DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Analyse
du
principe
de
causalité.
150 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
exercés aux subtilités de la métaphysique. Les uns le
mettaient en doute ; les autres le niaient ouvertement,
parce qu'ils ne savaient pas l'expliquer ; d'autres enfin
croyaient devoir l'admettre, par un acte de foi aveugle,
parce qu'on ne peut s'en passer.
Tous à la fois, par leur aveu unanime, démontraient
ainsi, contre Kant, qu'aucune nécessité de juger aveuglément,
lorsqu'on ne voit pas clairement, ne s'impose
à notre esprit par des nécessités fatales ou des formes
inéluctables de notre mentalité, et partant qu'il n'y a
pas de jugements synthétiques a priori.
A notre avis, la nécessité de ce principe est bien évidente
en elle-même, comme nous espérons le montrer,
quoique son évidence ne soit pas immédiate, et que ce
ne soit pas là un principe absolument premier.
Admettons pour le moment la formule de Kant : tout
ce qui commence a une cause, quoiqu'on puisse lui
reprocher de masquer son évidence, et lui préférer des
formules plus générales et plus voisines du principe
d'identité dont elle n'est qu'une application. Et, sans la
discuter, essayons-en l'analyse.
Ce qui commence est un être qui passe de la possibilité
à l'existence. Peut-il y passer tout seul, sans
contredire au principe d'identité ? Toute la question est
là. Le principe d'identité affirme qu'un être est identique
à lui-même (1 = 1) ; et partant qu'il ne peut cesser,
par lui-même et tout seul, d'être identique à lui-même,
sans se contredire lui-même, puisqu'il se poserait luimême
autre qu'il n'est. Non seulement un égale un,
mais il ne peut jamais devenir plus un, ou moins un,
par lui-même et sans une addition ou une soustraction
étrangères, sinon l'être ne serait plus identique à luimême,
puisqu'il pourrait valoir tantôt plus, tantôt
moins, par sa seule valeur.
Ainsi la pièce de 20 francs que j'ai dans le porte-