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DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

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Deuxième<br />

principe.<br />

2 4 2 BASES <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>CONNAISSANCE</strong> ET <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>CROYANCE</strong><br />

raison humaine, personne ne le saurait raisonnablem<strong>en</strong>t<br />

contester. Cela découle de ce que nous avons déjà établi<br />

sur l'impérieux besoin qu'éprouve notre nature d'avoir<br />

la solution des grands problèmes de la vie et de la destinée<br />

humaine, et sur l'impuissance de la raison à satisfaire<br />

pleinem<strong>en</strong>t, toute seule et sans le secours de la<br />

foi divine, à ce besoin qui est « l'unique nécessaire ».<br />

Mais à ces vérités rationnelles, la foi peut-elle ajouter<br />

aussi des vérités supra-rationnelles, qui, sans être <strong>en</strong><br />

ri<strong>en</strong> contradictoires ni absurdes, dépass<strong>en</strong>t pourtant<br />

toute démonstration de la raison ? Le lecteur n'hésitera<br />

pas à l'affirmer, lorsqu'il se souvi<strong>en</strong>dra, d'une part, que<br />

ces vérités mystérieuses, telles que l'Incarnation, la<br />

Rédemption, etc. sont étroitem<strong>en</strong>t liées à la solution des<br />

grands problèmes de la vie et de la destinée, puisque<br />

sans elles la solution tant recherchée resterait incomplète<br />

; — et que, d'autre part, la raison humaine étant<br />

finie et très bornée, <strong>en</strong> comparaison de la plénitude<br />

infinie du savoir divin, il est très utile qu'<strong>en</strong> s'approchant<br />

de Dieu, elle se s<strong>en</strong>te à la fois illuminée et éblouie<br />

par le prélude de cette révélation divine, qui lui apparaît<br />

comme une anticipation de la vision bi<strong>en</strong>heureuse.<br />

Le mystère de la foi sera toujours le cachet du divin,<br />

sa signature auth<strong>en</strong>tique, <strong>en</strong> même temps qu'une source<br />

précieuse de cette confiance et de cette humilité que<br />

l'âme doit apporter dans son commerce avec Dieu.<br />

2° La foi ne peut être corrigée par la raison. C'est<br />

là, <strong>en</strong> effet, un droit évid<strong>en</strong>t pour quiconque a déjà<br />

admis que la foi est divine, soit dans son principe qui est<br />

une prémotion de la grâce de Dieu ; soit dans son objet<br />

qui est une vérité révélée par Dieu ; soit dans sa certitude<br />

qui est supérieure à toute autre, puisqu'elle s'appuie<br />

sur la parole même de Dieu. La foi, comme la raison,<br />

étant égalem<strong>en</strong>t des dons de Dieu qui ne peuv<strong>en</strong>t se<br />

contredire, et dérivant comme deux canaux différ<strong>en</strong>ts

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