DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

EXISTENCE DE LA CERTITUDE OBJECTIVE 45
bles, que je ne puis modifier à mon gré. Et le dédain
transcendant des tenants de la nouvelle école pour tout
ce qui n'est pas « immanent » ou « autochtone », qu'ils
n'hésitent pas à appeler une « intrusion », une « super-
fétation », une « superstition étrangère », et même un
« asservissement », — selon leurs ineptes formules, —
est une prétention non moins orgueilleuse que dérai-
sonnable, car elle tendrait à la négation a priori de toute
autorité, non seulement surnaturelle, mais simplement
naturelle, comme celle de l'histoire ou du bon sens.
*
* *
Mais si le subjectivisme kantien, faux dans le prin-
cipe subjectiviste dont il découle, est encore faux en lui-
même et dans ses principales thèses, il n'est pas moins
faux et désastreux, dans ses conséquences logiques, qui
entraînent, — malgré les intentions de son auteur,
— la ruine de toute science spéculative ou pratique, et
partant le scepticisme universel.
D'abord il ruine la science en général, parce qu'il dé-
truit la notion même de la vérité, objet de toute science.
La vérité, au sens le plus large, le sens ontologique,
désigne l'objet lui-même dans son rapport possible avec
l'intelligence : le vrai est ce qui est l . Or, ce qui est, ne
pouvant être à la fois et n'être pas, a toujours un élé-
ment nécessairement fixe et immuable.
Au sens rigoureux et logique, la vérité est la ressemblance
de notre pensée avec ce qui est 2 . La pensée
1. « Unaquæque res dicitur vera secundum ordinem ad intellectum. »
S. Thomas, 1 a , q. XVI, a. 1, c. « Etiamsi intellectus humanus non esset,
adhuc res dicerentur veræ in ordine ad intellectum divinum. Sed si
uterque intellectus, quod est impossibile, intelligeretur auferri, nullo
modo veritatis ratio remaneret. » De verit., q. 1, a. 1.
2. « Veritas consistit in adæquatione (conformité, non pas identité)
intellectus et rei. » S. Thomas, 1 a , q. 21, a. 2, c. — 1, d. 19, q. 5,
a. 1, c — Verit., q. 1, a. 1, c — a. 3, 5, 8, 10. — Virt., q. 2, a. 9, 1 am — « Ve-
III
Le Kan-
tisme est
faux dans
ses consé-
quences .
1. Il
ruine la
notion
même de
la vérité.