DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LE SUPRÊME MOTIF DE CERTITUDE : L'ÉVIDENCE 313
les êtres. Mais tout ce qui est, étant capable d'être perçu
par un esprit de capacité proportionnée, on peut dire
que tout ce qui est est intelligible ou vrai, suivant la
formule de l'école : tout être est vrai, omne ens est
verum ; le vrai c'est l'être dans son rapport avec l'intelligence,
comme le bien c'est l'être dans son rapport
avec la volonté ou appétit.
Or notre définition, en parlant de la visibilité de ce
qui est, exprime que l'évidence est précisément cet
éclat, cette lumière de l'être qui le rend visible, c'està-dire
qui nous permet de le percevoir, de le reconnaître
clairement et avec certitude, et partant de modeler
sur lui notre représentation mentale ou notre
pensée.
L'évidence est donc quelque chose d'essentiellement
objectif, c'est une qualité de l'être, de l'objet connaissable,
mais elle doit aussi, par sa manifestation au sujet
connaissant, devenir en quelque manière subjective,
car il faut qu'elle soit perçue par l'esprit pour obtenir
son adhésion ferme et certaine.
Le phénomène complet de l'évidence comprend donc
trois éléments : un objet, sa visibilité, et la vision du sujet.
De même, dans l'ordre physique, il faut pour produire
le phénomène de vision : un objet réel, la lumière qui
le rend visible, et sa vision par l'œil. Il y a pourtant une
différence entre la vision sensible et la vision intellectuelle.
Tandis qu'entre l'objet physique et sa lumière,
il y a une distinction réelle, entre la vérité intellectuelle
et son évidence, il n'y a qu'une distinction de raison.
Mais dans les deux cas, pour toute évidence, il faut
pareillement un objet capable d'être perçu, un sujet
capable de percevoir, et leur union.
Or c'est cette union de l'objet et du sujet, qui, rejetée
a priori ou méconnue par tous les subjectivistes, leur
rend l'évidence à la fois subjective et objective, absolu-
Ses trois
éléments.