DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

EXISTENCE DE LA CERTITUDE OBJECTIVE 51
sant, et qui serait entièrement différente si cette nature
était différente, comme il peut arriver dans une autre
planète, ou dans un siècle futur. Cette connaissance des
sciences expérimentales ne nous apprend donc rien sur
ce qui est vraiment dans la nature, sur les opérations
physiques ou biologiques des corps, mais seulement sur
les effets psychologiques que notre esprit en éprouve,
vu sa structure et ses dispositions présentes.
Les phénomènes que nous avions cru percevoir dans
le ciel ou sur la terre, dans nos cornues de laboratoire
ou dans les organismes vivants, ne sont plus des phénomènes
physiques, chimiques ou biologiques, ce sont des
phénomènes psychologiques, provoqués sans doute par
les premiers, mais qui n'ont aucune ressemblance avec
eux. Bien plus, ils ne peuvent être fonction les uns des
autres : il n'y a entr'-eux qu'un certain parallélisme très
peu rigoureux, ou une proportion très peu sûre et très
variable, puisque les réactions physiques ou psychologiques
n'ont aucune proportion exacte avec leurs
causes excitatrices. Par exemple, comme nous l'avons
développé ailleurs, la réaction du picrate de potasse est
sans proportion avec le léger frottement qui la provoque,
et la sensation de chaleur sans proportion rigoureuse
avec le degré du thermomètre 1 .
Aussi la fameuse loi de Weber essayant de formuler
un parallélisme constant entre l'intensité d'une sensation
et son excitation a-t-elle été reconnue fausse ; la
série des réactions ne pouvant être une traduction exacte
de la série des causes provocatrices 2 .
1. Cf. notre étude I re sur la Théorie fondamentale, ch. VII.
2. La passion étant au contraire l'image de l'action, il suffirait à la rigueur
(voir note p. 317) de prendre conscience de la passion de l'organe
sensible pour connaître l'action extérieure qui le frappe. Sur ce
rapport de l'action à la passion, pourrait se fonder l'objectivité de la
perception sensible, impossible à fonder sur le rapport de l'action à la
réaction (Cf. L'objectivité, 1 re partie).
Il a
fermé le
monde
extérieur.