DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LE SUPRÊME MOTIF DE LA CERTITUDE : L'ÉVIDENCE 333
clairement une multitude de choses ; à la puissance de
notre esprit, parce qu'il comprend avec évidence, les
axiomes et bien d'autres vérités ; à la puissance de notre
raison, parce qu'elle raisonne parfois très juste, comme
le prouve la vérification de l'expérience.
En un mot, je crois à ma puissance de voir la lumière,
parce que je la vois ! Ma croyance n'est donc plus fondée,
en dernier lieu, sur un instinct aveugle, irrésistible, mais
sur une évidence irrésistible. En sorte que le bon sens
est vraiment « une lumière », comme Reid lui-même
le déclare parfois, et non une impulsion aveugle.
Cette erreur de l'école Ecossaise 1 a été renouvelée en
Allemagne par Jacobi, qui appelle « la voix de nature »
de Reid, du nom de « sentiment spirituel ».
« Lorsque quelqu'un affirme devant nous qu'il sait
quelque chose, nous sommes en droit de lui demander :
comment le savez-vous ? Inévitablement, il en arrivera,
en fin de compte, à faire appel à une impression sensible
ou à un sentiment spirituel. Ce que nous savons
par un sentiment spirituel, nous y croyons. On ne saurait
que croire à la vertu, et par voie de conséquence, à
la liberté à l'esprit et à Dieu 2 . »
C'est donc la même erreur que la précédente, avec
cette aggravation que Jacobi, plaçant son « sentiment
spirituel » dans une seule faculté, la raison, n'accorde
de confiance qu'à elle seule, et rejette toutes les facultés
1. Newman, nous l'avons vu, se rattache à cette école, dont on connaît
l'influence en France sur Jouffroy, Garnier, et nombre de penseurs
de cette époque. Pour Newman « l'illiative sense est comme un
exercice de divination ou de prédiction... Cette divination vient de la
nature. Tous, à un degré ou à un autre, nous l'exerçons, les femmes
plus que les hommes. Elle atteint le but ou elle le manque, mais enfin,
dans l'ensemble, ses résultats sont assez sûrs (?)... Le seul critère suprême
de la vérité, c'est le témoignage porté à la vérité par l'esprit
lui-même (?) et ce phénomène, pour troublant qu'il puisse nous paraître,
est un caractère normal et inévitable de notre constitution mentale
». Psychologie de la foi, p. 262 ; Grammar of assent, IX, I, p. 350.
2. Jacobi's Werke, 2 e B., s. 74.
Le sens
spirituel
de Jacobi.