DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

396 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
De même qu'on a pu dire de l'existence de Dieu,
l'Etre Absolu, que peu de science en éloigne, tandis
que beaucoup de science en rapproche, ainsi nous demeurons
convaincu qu'une étude superficielle éloigne
de la perception immédiate du réel, pâle reflet de l'Absolu,
tandis qu'une étude plus profonde nous y ramène.
Voilà ce que nous croyons, et il nous a paru plus opportun
que jamais de le dire aujourd'hui. Le kantisme
se trouvant complètement dépassé et démodé,
quoique son esprit demeure avec les tendances subjectivistes,
— de tous côtés, les penseurs cherchent des
orientations nouvelles, et nous avions à cœur de leur
signaler celle-là ; nous voudrions pouvoir les aiguiller,
loin d'un subjectivisme artificiel et contre nature, sur
les voies naturelles de l'objectif et du réel, où l'esprit
humain doit enfin retrouver son équilibre et son repos.
Jamais la thèse subjectiviste n'a pu ni ne pourra être
vécue sans d'incessantes contradictions ; tandis que la
thèse objectiviste, tirée des données du sens commun
et de l'héritage des siècles passés les plus considérables
dans l'histoire de la philosophie, — si elle est enfin
dégagée d'odieux travestissements, rajeunie et fécondée
par les sciences modernes, — viendra tout naturellement
« se suspendre » à la chaîne des « exigences de
l'action », et à celles non moins impérieuses de la pensée.
Alors, la crise de la certitude aura pris fin, et la
raison humaine, instruite par les insuccès d'une révolution
stérile, et désormais plus sûre d'elle-même, reprendra
sa marche en avant !
Imp. J. Thevenot, Saint-Dizier (Haute-Marne).