DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Prélude :
Le doute
de
Pascal.
270 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
Pascal, où, sous le titre de Faiblesse de l'homme, incertitude
de ses connaissances naturelles, le célèbre
penseur a si fortement condensé, rajeuni et complété
à la fois, tous les arguments du vieux Pyrrhonisme.
Qu'on nous permette au moins d'en citer la plus célèbre
partie :
« L'homme n'est qu'un sujet plein d'erreur naturelle
et ineffaçable sans la grâce. Rien ne lui montre la vérité
; tout l'abuse. Ces deux principes de vérité, la raison
et les sens, outre qu'ils manquent chacun de sincérité,
s'abusent réciproquement l'un l'autre. Les sens
abusent de la raison par de fausses apparences ; et
cette même piperie qu'ils apportent à la raison, ils la
reçoivent d'elle à son tour. Elle s'en venge ; les passions
de l'âme troublent les sens et leur font des impressions
fausses : ils mentent et se trompent à l'envi...
« Que fera donc l'homme en cet état ? Doutera-t-il de
tout ? Doutera-t-il s'il veille, si on le pince, si on le
brûle ? Doutera-t-il s'il doute ? Doutera-t-il s'il est ?
On n'en peut venir là ; et je mets en fait qu'il n'y a jamais
eu de pyrrhonien effectif parfait. La nature soutient
la raison impuissante et l'empêche d'extravaguer
jusqu'à ce point.
« Dira-t-il donc, au contraire, qu'il possède certainement
la vérité, lui qui, si peu qu'on le pousse, ne peut
en montrer aucun titre, et est forcé de lâcher prise ?
« Quelle chimère est-ce donc que l'homme ? Quelle
nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction,
quel prodige ! Juge de toutes choses, imbécile
ver de terre, dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude
et d'erreur, gloire et rebut de l'univers.
« Qui démêlera cet embrouillement ? La nature confond
les pyrrhoniens, et la raison confond les dogmatiques.
Que deviendrez-vous donc, ô homme, qui cherchez
quelle est votre véritable condition par votre raison na-