DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Critique.
288 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
comme pour tous les autres « instincts de la conscience
droite » 1 .
Le besoin de croire est, en effet, un instinct fondamental
de la conscience et du cœur de l'homme ; c'est
le premier et le plus noble de tous les instincts de la nature
humaine : l'instinct religieux et moral ; ce que Newman
appelle l'illative sense, espèce de sens moral divinatoire,
en quête de vérité religieuse. Or, en pratiquant
humblement la foi chrétienne, nous découvrons que ses
dogmes et sa morale répondent harmonieusement à cet
instinct de nos consciences, au point de les satisfaire et
rassasier pleinement. Donc, cette foi est la vraie, et
c'est sa pratique même qui a pu seule nous en montrer
la vérité et la justifier ainsi après coup : les preuves suivent
la foi au lieu de la précéder !
Malheureusement, nous avons déjà démasqué le hardi
paradoxe du pragmatisme, qui essaye vainement de
faire passer pour vrai ce qui est capable de satisfaire un
instinct du cœur, si noble soit-il. Ce qui satisfait un besoin
est un bien utile, ce n'est pas nécessairement une
vérité. Vérité et utilité sont deux mondes différents,
que le sophisme ne parviendra pas à confondre.
Sans doute, il y a des chances pour qu'une vérité
agréée par la raison soit aussi agréée par le cœur, s'il
est droit et généreux. Cependant que de fois le devoir
et l'intérêt sont divers et même opposés ! Il y a aussi de
grandes chances pour que la vraie religion soit en même
temps une religion utile au bonheur individuel et social,
soit au bonheur moral, soit à la prospérité temporelle.
Et la vérité de la religion chrétienne une fois démontrée,
les théologiens trouvent un confirmatur de sa
vérité dans son merveilleux accord avec les besoins du
cœur et les besoins de la société. Cette harmonie entre
1. Cité par Brémond, Ibid., p. 331.