DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

EXISTENCE DE LA CERTITUDE OBJECTIVE 67
habitudes d'action.. On peut trouver entre les pensées des
distinctions aussi subtiles que l'on voudra : toutes ont
pour racine une différence pratique... La conduite qu'une
vérité nous dicte et nous inspire est pour nous la meilleure
preuve de sa signification. » — Le même auteur
prend comme exemple les deux thèses contraires de
l'athéisme et du théisme. En elles-mêmes, ces thèses
ne sont ni vraies ni fausses, à ses yeux, mais « insignifiantes
» ; seules, les conséquences pratiques nous importent,
et doivent fixer notre choix.
« Cette question, dit-il : la matière a-t-elle produit
toutes choses ou Dieu existe-t-il en dehors d'elle, offrirait
une alternative insignifiante et vaine, si le monde
finissait là et si rien ne devait plus naître. » Mais « le
théisme et le matérialisme, si pareils quand ils expliquent
le passé, ont, lorsqu'ils s'appliquent à l'avenir,
des conséquences pratiques tellement différentes... Le
matérialisme... coupe court à nos espérances dernières ;
le théisme... donne cours à l'espérance... Que le Dieu
de la théologie systématique existe ou n'existe pas,
cela a peu d'importance. Mais si le Dieu de ces expériences
particulières (des conversations avec l'invisible,
des voix et des visions, des réponses à des prières, des
conversions de cœur, des délivrances de craintes, des
souffles d'espérances, etc.) n'existe pas, c'est pour vous
chose très grave, si votre vie repose sur de telles expériences
1 ».
Ainsi les pragmatistes repoussent et condamnent à
l'avance toutes les doctrines qui ne rassasient point les
besoins naturels ou instinctifs du cœur humain, et
légitiment toutes les doctrines qui atteignent ce but.
Mais pourquoi, leur répliquerons-nous, ne s'occuper
que de rassasier le cœur et jamais l'esprit ? Les besoins
1. W. James, Le Pragmatisme, Revue de Philosophie, 1 er mai 1906.
Le succès
est de
satisfaire
le cœur.
Pourquoi
ne pas
satisfaire
aussi
l'esprit ?