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DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

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Deuxièmecondition.<br />

94 BASES <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>CONNAISSANCE</strong> ET <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>CROYANCE</strong><br />

à nos organes. Chacun d'eux a aussi son objet propre 1 ,<br />

duquel seul il peut juger sûrem<strong>en</strong>t. Il ne faut donc pas<br />

l'interroger sur un objet dont il ne peut connaître, ou<br />

qu'il ne nous fait connaître qu'indirectem<strong>en</strong>t par une<br />

simple association d'images ou d'idées. Ainsi je devine,<br />

plutôt que je ne perçois, la douceur du lait à l'aspect<br />

de sa blancheur, je devine la prés<strong>en</strong>ce de Paul au son<br />

de sa voix. Ce sont là des objets très indirects, accid<strong>en</strong>tels,<br />

que ni la vue, ni l'ouïe ne peuv<strong>en</strong>t percevoir<br />

directem<strong>en</strong>t, et partant que je puis exiger d'eux ; et si<br />

je me trompe dans mes inductions, ce sera ma faute et<br />

non celle des s<strong>en</strong>s.<br />

Une erreur <strong>en</strong>core plus frappante est celle du mouvem<strong>en</strong>t<br />

du soleil autour de la terre, que j'impute bi<strong>en</strong><br />

à tort à l'imperfection de mes yeux. Les yeux ne sont<br />

pas construits pour percevoir directem<strong>en</strong>t le s<strong>en</strong>s des<br />

mouvem<strong>en</strong>ts. J'<strong>en</strong> juge par une habitude basée sur l'induction,<br />

d'après le glissem<strong>en</strong>t de l'image sur la rétine,<br />

et cette induction est habituellem<strong>en</strong>t exacte lorsque je<br />

suis immobile ; mais, si je suis <strong>en</strong> mouvem<strong>en</strong>t, elle peut<br />

être fausse, et j'ai besoin du contrôle du toucher qui<br />

seul <strong>en</strong> juge sûrem<strong>en</strong>t.<br />

2° Une condition non moins importante, du côté de<br />

l'organe, c'est qu'il fonctionne à l'état normal ; c'est-àdire<br />

qu'il ne soit gêné par aucun obstacle, tel que le<br />

sommeil, la fièvre, ou quelque ébranlem<strong>en</strong>t intérieur,<br />

dont l'action subjective pourrait se mêler à l'action<br />

extérieure de l'objet. Ainsi, si j'essaie de voir avec des<br />

yeux déjà troublés par des lueurs internes ou hallucina-<br />

1. Le s<strong>en</strong>sible propre est l'objet direct et exclusif de tel ou tel<br />

s<strong>en</strong>s ; ainsi la couleur est l'objet propre de la vue. Le s<strong>en</strong>sible commun<br />

peut tomber directem<strong>en</strong>t sous plusieurs s<strong>en</strong>s, comme la figure,<br />

que la vue et le toucher perçoiv<strong>en</strong>t égalem<strong>en</strong>t quoique diversem<strong>en</strong>t.<br />

Le s<strong>en</strong>sible par accid<strong>en</strong>t n'est connu qu'indirectem<strong>en</strong>t par l'interprétation<br />

d'une donnée des s<strong>en</strong>s, ou par concomitance. Cf. S. <strong>Thomas</strong>,<br />

1 a , q. 78, a. 3.

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