DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LE SUPRÊME MOTIF DE LA CERTITUDE : L'ÉVIDENCE 331
principes, les premières certitudes sur l'existence du
monde, de nos semblables, etc. ; et enfin les premières
vérités morales sur Dieu et le devoir. Comme il est incapable
de répondre à tous les besoins de la raison et
de la science humaine ! Le consentement universel
renseignera-t-il sur les règles du syllogisme, sur la
quadrature du cercle ou les lois des combinaisons chimiques
?
Du reste, ce bon sens et ce consentement universel
sont unanimes à déclarer que les vérités dont ils témoignent
ne valent que par leur évidence même, antérieurement
à tout consentement des hommes, et qu'il y a
bien d'autres évidences indiscutables que la leur. Est-ce
que j'ai besoin de recourir au consentement universel
pour connaître avec certitude ma propre existence,
celle de mes semblables et une multitude d'autres vérités
non moins évidentes ? Il est clair que non. Le fait
lui-même du consentement universel ne vaut que par
son évidence.
Nous voici donc ramenés, en dernier ressort, au signe
suprême de l'évidence, fondement ultime du bon sens ou
sens commun, comme de tous les autres critères précédemment
analysés. Bon gré, mal gré, toute certitude
croule si l'on ose ébranler ce fondement de l'évidence.
Cependant d'autres penseurs ont essayé de s'en passer.
Au lieu de distinguer le vrai, ce qui est, par sa lumière
et son évidence, ils veulent l'atteindre par un
procédé aveugle, par une disposition affective de l'instinct,
de la sensibilité, de la volonté. Ils se déclarent
anti-intellectualistes, et simplement croyants. Or ils
croient, disent-ils, non parce qu'ils voient, mais parce
qu'ils ont besoin de croire.
C'est un fidéisme nouveau, ou plutôt le renouveau
d'un vieux fidéisme, perpétuellement variable et changeant,
comme une espèce protéiforme.
La
croyance
aveugle.