DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LA RÉDUCTION DES CRITÈRES EXTRINSÈQUES 285
les autres fondements spiritualistes de la foi chrétienne.
La raison ne peut en fournir que des probabilités plus
ou moins sérieuses et toujours contredites par des probabilités
contraires ; tout au plus, des présomptions si
peu solides en elles-mêmes et si troublantes, qu'Huxley
se faisait fort de tirer des œuvres de Newman, et surtout
des Discours d'Oxford, University Sermons, tout
un « manuel d'incrédulité ».
Or, comme l'a récemment observé un fin critique :
« Cette attitude boudeuse et défiante vis-à-vis de la raison
est vraiment indéfendable. D'abord, elle s'appuie
trop sur ce postulat implicite que la foi ne saurait se
justifier au grand jour ; l'irrationalité de la croyance
tient de trop près à l'irrationalité de son objet. Or, ce
postulat est celui de toutes les philosophies anti-chrétiennes
et anti-religieuses, qui, réservant la foi pour
les « mineurs », les enfants et les femmes, les professionnels
du sentiment, veulent l'interdire par là aux
esprits virils, cantonnés dans le rationnel. C'est s'incliner
devant ces mauvaises querelles, et c'est à peu près
blasphémer la foi 1 . »
Les raisons rationnelles étant éliminées, comme impuissantes,
il ne reste plus à Newman, pour justifier
la foi, que des raisons irrationnelles, des raisons de sentiment.
Mais tout d'abord, nous a-t-il dit, il faut commencer
par croire, la justification ne viendra que plus
tard, et seulement par la pratique de la foi. Il faut commencer
par faire actuellement crédit à la foi de ces justifications
futures et croire aveuglément, par un acte de
bonne volonté. C'est ce qu'on a fort bien appelé un « coup
d'état » de la volonté aveuglant l'intelligence et lui im-
1. Baudin, La Philosophie de la Foi chez Newman, Revue de Philosophie,
1 er septembre 1906. — Cf. juin, juillet, octobre : quatre articles
fort remarquables. — Cf. Etudes, 20 décembre 1906 et 5 janvier
1907, deux articles du P. de Grandmaison.
Critique.
Sa
théorie de
la foi
aveugle.