DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LE DOUTE MÉTHODIQUE POUR L'EMPLOI DES CRITÈRES 353
laissée ; car ces empreintes du monde extérieur me
sont à la fois intérieures et étrangères ; elles sont dans
le moi, sans être le moi, ni venir du moi. Enfin je
trouve aussi gravé dans ma conscience des certitudes
motivées par des évidences objectives, c'est-à-dire motivées
par l'intuition claire de certains objets, et nullement
par des impulsions aveugles et irrésistibles de
ma nature. Ainsi lorsque j'affirme avec évidence l'existence
du monde extérieur, de vous et de moi, je sens que
je n'y suis nullement poussé par une fatalité aveugle de
ma mentalité. J'affirme seulement ce que je vois et qui
frappe mes sens : en un mot, ce qui se manifeste objectivement
à moi ; et c'est cette manifestation ou évidence
de ce qui est qui me fait distinguer ce qui est de ce qui
n'est pas, c'est-à-dire qui est mon critère de vérité.
Nos trois postulats étant ainsi saisis en action, et en
pleine activité de nos consciences, aucun penseur ne
peut les nier, s'il est de bonne foi, pourvu que l'exercice
de sa pensée réfléchie lui ait fait acquérir cette maturité
et cette finesse d'intuition, nécessaire aux examens
de conscience les plus élémentaires du penseur et du
psychologue.
Désormais, il accordera nos trois données, non pas
seulement comme des postulats aveuglément imposés
par les lois de l'esprit et par la nécessité de raisonner,
mais comme trois réalités vues à l'œuvre et saisies dans
le vif de la conscience humaine. Et en les posant, en
dehors et au-dessus de toute argumentation, il ne fera
plus acte de croyant résigné par la nécessité, mais acte
de voyant convaincu parce qu'il a vu.
Après ces explications, le lecteur estimera, croyonsnous,
que nous ne méritons pas le reproche de dogmatisme
exagéré, que certains ont adressé à Balmès et à
Tongiorgi, pour avoir posé leurs trois principes, dogmatiquement,
au nom d'un « instinct intellectuel », ou
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Acte de
voyant et
non de
croyant.
Pas de
dogmatisme
exagéré.