DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LES CRITÈRES : 6° LE TÉMOIGNAGE DIVIN 229
l'autre cas, la vérité nous est enseignée par une personne
étrangère, et nous ne la découvrons pas en nousmêmes,
par aucun des critères que nous avons déjà étudiés,
ni par intuition sensible ou intellectuelle, ni par
raisonnement.
Le reste de la définition nous indique les différences
spécifiques, qui distinguent le témoignage humain du
témoignage divin. D'abord le témoin n'est pas un
autre homme, mais Dieu lui-même, soit qu'il nous parle
directement, soit par l'intermédiaire d'un homme de
son choix, tel qu'un prophète. L'objet de ce témoignage
est beaucoup plus vaste que celui du témoignage humain.
Non seulement Dieu peut nous apprendre des
vérités rationnelles, comme l'existence de sa divine
Providence, mais encore des vérités au-dessus de la
raison, qu'ici-bas nous ne ferons qu'entrevoir par des
analogies lointaines, sans pouvoir jamais les comprendre
pleinement. Tel est le mystère de la Sainte-
Trinité, dont nous comprenons l'énoncé : un seul Dieu
en trois personnes, sans en comprendre le nœud, parce
que les termes de la proposition, étant tirés des choses
humaines, et ne pouvant s'appliquer qu'analogiquement
aux choses divines, il est impossible à notre raison d'en
montrer ni l'accord ni le désaccord. La raison peut seulement
y ajouter foi, sur la parole de Dieu.
Enfin, la troisième différence vient de la nature du
moyen employé par le témoignage divin, qui est surnaturel
ou en dehors des procédés ordinaires de la raison
humaine. Notre raison n'adhère à la vérité proposée,
ni à cause de ses propres lumières intuitives ou
discursives, ni à cause des lumières des autres hommes
qui en témoignent, — procédés ordinaires et naturels,
— mais à cause de l'autorité de Dieu qui révèle, — procédé
supérieur à la nature humaine. Ce nouveau critère,
bien au-dessus des précédents, est donc un critère sur-