DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

L'équivoque.
1°
Le fond
de la
Révélation
est immuable.
Dualité
des
éléments.
2 5 2 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
tible de progrès ou de diminution », il ne peut admettre
que des vérités relatives, provisoires, toujours changeantes
et en progrès, et c'est l'hypothèse fondamentale
de tout son livre.
« Si l'on suppose, dit-il, que la vérité, en tant qu'accessible
à l'intelligence humaine, est quelque chose d'absolu,
que la révélation a eu ce caractère et que le dogme
y participe ; que ce n'est pas seulement l'objet de la
connaissance qui est éternel et immuable en soi, mais
la forme que cette connaissance a prise dans l'histoire
humaine, les assertions du petit livre sont plus que
téméraires, elles sont absurdes et impies 1 . »
Il y a dans ces dernières paroles que nous avons
soulignées, sur le fond et la forme du dogme révélé, —
qui sont bien loin d'être également immuables, — tout
un lot d'équivoques et de malentendus, que nous voulons
bien croire involontaires, mais que le lecteur nous
saura gré d'éclaircir et de préciser avec soin. Occuponsnous
d'abord du fond même de la vérité dogmatique,
nous parlerons ensuite de sa forme ou de son revêtement
humain.
Il y a dans toute vérité, ou plutôt dans toute connaissance
humaine ou purement naturelle de la vérité, une
partie relative et changeante et une partie absolue et
définitive. C'est celle-ci qui est à proprement parler la
vérité, dans le vrai sens de ce mot, la vérité acquise à
la science. L'autre partie est le côté humain, hypothétique,
approximatif, imparfait et perfectible de toutes
nos connaissances. C'est précisément cette dualité essentielle
de parties, dans toutes les sciences humaines,
qui en permet l'évolution et le progrès. Si tout y était
définitif, il n'y aurait pas de progrès possible sans
doute ; mais il n'y en aurait pas davantage si tout
1. Loisy, Autour d'un petit livre, p. 188-193.