DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Attaquer
la pensée
c'est ruinerl'action.
Nihilisme
de l'action.
56 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
plus loin, jusqu'au nihilisme de l'action et de la vie.
En effet, la morale esthétique des nouveaux sceptiques
n'est pas seulement « sans obligation ni sanction »,
elle est encore et surtout sans certitude, c'est-à-dire
sans idéal certain et sans préceptes certains. Or l'incertitude
dans la fin et les moyens paralyse et tue fatalement
l'action. « Pour agir, comme pour penser, observait
justement M. Vacherot, le philosophe a besoin de
croire à autre chose qu'à lui-même, qu'à son esprit,
qu'à son idée, qu'à ses sentiments et à ses sensations.
L'étrange égoïsme dans lequel l'enferme cette philosophie
le pétrifie et l'étreint 1 . » S'attaquer à la pensée c'est
s'attaquer à l'action elle-même ; ruiner la métaphysique,
c'est ruiner la morale ! Eh, comment pourrai-je
agir, si je doute de la fin que ma vie doit poursuivre et
des moyens que je dois employer pour l'atteindre, ou
si je n'ai sur ces vérités essentielles qu'une certitude
apparente et provisoire, comme ils disent, qu'une
science plus avancée renversera demain ? Comment,
surtout, pourrai-je agir avec générosité, donner ma vie
et mon sang, s'il le faut, pour cet idéal incertain et nuageux
comme un rêve chimérique ?
S'il est manifeste « qu'une doctrine n'est créatrice
de forces et de bonheur que par la certitude qu'elle
donne 2 », nous pouvons conclure qu'une doctrine qui, au
contraire, a sapé par la base toute certitude, ne peut
qu'anéantir les forces de l'action et le bonheur de la
vie humaine.
Le demi-scepticisme kantien a ici rejoint, dans le
néant de l'action, le scepticisme absolu. Pour l'un et
pour l'autre : « il n'y a plus de certitude, il n'y a que
des gens (qui se croient) certains », et qui ont bien
1. Vacherot, La Métaphysique et la Science.
2. Jacob (Revue de Métaph. et de Morale, janv. 1903) ; cf. C. Huit
(La Quinzaine, 1 er avril 1906).