DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LA RÉDUCTION DES CRITÈRES EXTRINSÈQUES 2 8 3
qui est démontrée par la philosophie, doit être maintenue
contre les fidéistes ; la seconde, que l'histoire de
l'humanité et de ses lamentables défaillances ne démontre
pas moins éloquemment, doit être également
soutenue contre les rationalistes.
L'homme ne peut se suffire que théoriquement ; en
fait, il est largement tributaire de la société et de la religion
; il est nécessairement un animal enseigné. Du reste,
la puissance radicale de la raison et son besoin d'enseignement,
loin de s'opposer se complètent harmonieusement.
Sa dépendance et sa sujétion naturelles tempèrent
le légitime orgueil de sa royauté sur la nature,
et l'invitent à la modestie qui lui convient : s'il est roi, il
est aussi sujet.
*
* *
Cette âme de vérité, qui se cache au fond du fidéisme,
nous explique pourquoi nous le voyons sans cesse,
comme le Phénix, renaître de ses cendres, sous des
formes toujours différentes, puisqu'aucune d'elles ne
parvient à satisfaire l'esprit, en sorte que si les systèmes
fidéistes sont éphémères, le fidéisme lui-même semble
tenace et persistant.
Nous en avons aujourd'hui un exemple frappant dans
ce renouveau d'anti-intellectualisme qui se réclame 1
de Newman ou Newmanisme, devenu subitement à la
mode en France, depuis qu'il a récemment franchi le
détroit. Il y a trouvé le terrain tout préparé par le subjectivisme
kantien. Le fossé imaginaire creusé entre
la pensée et le réel ayant jeté dans une impasse sans
issue le problème de la certitude, il ne restait plus
qu'un moyen désespéré pour en sortir : faire abdiquer
la raison au profit de la foi, et se jeter dans les bras
d'un nouveau fidéisme.
1. Nous tenons à déclarer que nos critiques ne s'adresseront qu'au
système de Newman, tel qu'il nous est présenté par les Newmanisans
les plus autorisés.
4° Le
Newmanisme.