DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

EXISTENCE DE LA CERTITUDE OBJECTIVE 27
lement par l'autorité transcendante du témoin et par la
nécessité du concours de la grâce divine.
Voilà donc, indiqués à grands traits, quatre instruments,
ou groupes d'instruments, qui peuvent nous faire
acquérir des connaissances certaines : 1° les sens externes
et internes, dans le double domaine du monde extérieur
et de la conscience ; 2° l'intelligence et ses jugements ;
3° le raisonnement inductif ou déductif ; 4° enfin le témoignage.
Et notez bien que la puissance de ces quatre
instruments n'est pas pour nous seulement l'objet d'un
instinct de la nature ou d'une foi aveugle. Si je crois à
la puissance de mes yeux pour voir, de mes oreilles
pour entendre, de ma raison pour raisonner, ou de mes
jambes pour marcher, c'est que ces puissances passent
en acte et me donnent souvent l'évidence que je vois,
que j'entends, sans rêver, que je raisonne juste ou que
je marche et me promène. L'évidence expérimentale n'a
pas besoin de preuve, car elle est plus claire que tout
raisonnement discursif, qui ne vaut lui-même que par
son évidence.
L'évidence, directe ou indirecte, ou suivant la formule
de Lacordaire : « L'autorité de l'évidence ou l'évidence
de l'autorité » est donc le trait commun de nos quatre
instruments de certitude, en même temps que leur
marque de vérité, et la justification de la confiance naturelle
et invincible que nous avons en eux, lorsque
nous nous en servons dans les conditions normales.
Telle est la thèse traditionnelle, que, pour le moment,
il nous suffit de poser pour fixer les idées : sa démonstration
viendra plus loin avec toute l'ampleur désirable 1 .
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* *
La critique moderne, — comme le personnage de Mo-
1. Chapitres II, III, IV, V, VI et VII.
Résumé
de notre
thèse.
II
Solution
du criticisme
Kantien.