DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

2° Objectivité
des
sens
externes.
34 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
Elle est gratuite, car elle ne découle nullement de
l'observation qui lui est contraire, mais du système
préconçu de l'innéisme subjectiviste.
Elle est contradictoire, car une connaissance sans
objet connu est vide et contradictoire ; or c'est bien là
qu'aboutit l'hypothèse d'une connaissance qui ne connaît
que ses idées préconçues, ses modes de connaissance,
sans nous révéler aucun objet connu. Tel le rêveur
qui connaît son rêve sans rien découvrir de la réalité.
Que dis-je ? le rêveur de Kant ne connaît même pas
son rêve en lui-même et tel qu'il est, mais seulement
à travers les formes préconçues de sa mentalité, qui le
travestissent et le défigurent. Ce n'est que le rêve d'un
rêve et l'ombre d'un fantôme !
En second lieu, l'impossibilité prétendue pour le sujet
de communiquer avec aucun objet n'est pas moins
fausse quand il s'agit de la perception externe. L'expérience
la plus élémentaire suffirait à le démontrer.
Lorsque je revois un ami après une longue absence ;
que je presse ses mains dans mes mains avec émotion ;
que je l'embrasse dans une étreinte mutuelle ; que je
contemple ses traits altérés par la maladie ou le voyage ;
que je l'interroge sur ce qui lui est arrivé, et qu'il me répond
par une narration qui me captive pendant des heures
entières, — n'est-il pas évident qu'il y a alors une
vraie communication entre lui et moi, entre le sujet
sentant et l'objet senti ? Je donne et je reçois ; je vois et je
suis vu ; j'entends et je suis entendu ; je touche et je suis
touché. Et si par hasard je rêvais, ne pourrais-je pas
distinguer au réveil, d'avec une entrevue imaginaire,
cette entrevue réelle où je communique réellement,
face à face et cœur à cœur avec mon ami ?
Il y a donc communication possible entre le sujet
sentant et l'objet senti, alors même que cet objet serait
extérieur. Et ce cas de la communication effective