DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LA RÉDUCTION DES CRITÈRES INTRINSÈQUES 307
Mais comment tirer toute la science humaine de l'introspection
psychologique et de l'étude du moi ? Si l'on
opère sur un moi inculte, la pauvreté des résultats sera
lamentable. Si l'on opère sur un moi très cultivé et déjà
enrichi des apports de tous les autres critères, alors seulement
le résultat sera considérable quoique insuffisant.
Qu'on en puisse tirer une riche métaphysique, Maine
de Biran l'a bien montré, en déduisant tout un vaste
système de la seule analyse de l'effort conscient et,
avant lui, toutes les sciences logiques, ontologiques,
psychologiques et morales avaient fréquemment recouru
— d'une manière, il est vrai, un peu superficielle,
— aux riches données de la conscience. Cependant
toute la science humaine n'est pas encore là, et ne
saurait contenir dans un vase si étroit que notre moi individuel.
Les panthéistes allemands ont comblé cette lacune,
en identifiant notre être personnel avec l'être absolu,
notre être si petit et si chétif avec l'être infini, et désormais,
il a pu leur donner l'illusion d'une source infinie.
C'est l'infini lui-même que nous sentirions en nous
par la conscience. Les plus hautes vérités y seraient
toutes contenues implicitement et en germe, comme
dans une source profonde qu'il suffirait d'étudier dans
la méditation et l'extase.
Hélas ! ce sont là des assertions arbitraires qui n'ont rien
de commun avec les réalités vécues, de pures rêveries
que nous nous garderons de discuter dans cette étude
où les erreurs panthéistiques ne sauraient trouver place.
La conscience reste donc un critère très spécial, un
instrument de connaissance des réalités intérieures au
sujet pensant ; elle est en outre une condition commune
indispensable pour le fonctionnement utile de tous nos
autres instruments de connaissance, mais elle ne peut
remplacer ces autres instruments, ni les sens externes,
Son
insuffisance.