DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Identité
des
procédés.
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son propre intérêt, et un argument seulement préparatoire
à la véritable apologétique des Pensées.
Enfin, le pari de Pascal s'appuie encore sur la raison,
celui de Newman sur l'expérience personnelle et le sentiment.
Malgré ces différences principales, dont il serait inutile
de prolonger l'analyse, on voit au fond l'identité
des deux procédés, ainsi que leur erreur fondamentale,
qui consiste à substituer à une question de vérité de la
religion, une pure question d'intérêt personnel, si noble
soit-il, et à rabaisser le problème le plus haut de la vie
morale à un problème de jeu, solutionné par le principe :
« peu à perdre, beaucoup à gagner ». Si légitime que
soit la recherche de notre propre bonheur, il faut savoir
la subordonner toujours au devoir. Or le devoir pour
l'homme est d'embrasser la religion qui est la vraie, et
non celle qui satisfait le mieux son cœur. D'autre part,
le but immédiat de l'apologétique n'est pas la conversion
du cœur, mais la justification scientifique, par des
raisons valables aux yeux de tous les hommes de bonne
volonté, de la vraie Religion et de la véritable Eglise,
De vera Religione, De vera Ecclesia. Oublier ce principe,
c'est, pour un apologiste, mal s'orienter et faire
fausse route, quel que soit son mérite ou son génie :
magni passus extra viam 1 .
1. Outre les ouvrages et articles cités sur Newman, Cf. P. Thureau-
Dangin, La renaissance catholique en Angleterre, 3 e partie ; — E. Dimnet,
La pensée catholique dans l'Angleterre contemporaine ; — Grappe,
Newman, Essai de Psychologie religieuse ; — Brémond, Newman, essai
de Biographie... ; — Newman, La foi et la raison ; Six discours d'Oxford
(trad. de R. Saleilles) ; Newman, Grammar of assent ; Apologia,
etc.