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DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

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EXISTENCE <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> CERTITU<strong>DE</strong> OBJECTIVE 35<br />

des êtres et des substances, loin d'être un cas exceptionnel,<br />

est le phénomène universel et fondam<strong>en</strong>tal de l'univers.<br />

« Aucun être n'est comme une île dans la nature »,<br />

disait Bacon ; au contraire, ils sont tous solidaires, parce<br />

qu'ils sont tous <strong>en</strong> mouvem<strong>en</strong>t et <strong>en</strong> mouvem<strong>en</strong>t mutuel<br />

; aussi est-ce par l'étude de ce phénomène fondam<strong>en</strong>tal<br />

qu'Aristote a comm<strong>en</strong>cé sa Physique : par la<br />

théorie du mouvem<strong>en</strong>t, et du mouvem<strong>en</strong>t extérieur ou<br />

action dite « transitive ».<br />

Ici nos adversaires nous arrêt<strong>en</strong>t, au seul nom d'action<br />

« transitive », pour crier à l'absurde. Mais comm<strong>en</strong>t,<br />

nous dis<strong>en</strong>t-ils, le sujet p<strong>en</strong>sant pourrait-il sortir<br />

hors de lui-même, hors de sa peau, pour atteindre l'objet<br />

extérieur ; ou comm<strong>en</strong>t l'objet extérieur pourrait-il<br />

égalem<strong>en</strong>t sortir hors de lui-même, hors de sa peau,<br />

pour <strong>en</strong>trer dans le sujet ! N'est-ce pas inintelligible<br />

et absurde ?<br />

L'objection, pour être si commune, n'<strong>en</strong> est pas<br />

moins superficielle et naïve. Elle nous rappelle ces<br />

vieilles objections contre le mouvem<strong>en</strong>t de la terre et<br />

l'exist<strong>en</strong>ce des antipodes, où l'on alléguait triomphalem<strong>en</strong>t<br />

l'impossibilité de faire marcher les hommes les<br />

pieds <strong>en</strong> haut et la tête <strong>en</strong> bas. Et Dieu sait, si l'on a<br />

réussi par ces objections dédaigneuses à empêcher la<br />

terre de tourner !<br />

On n'empêche jamais l'exist<strong>en</strong>ce d'un fait <strong>en</strong> le déclarant<br />

incroyable. La vraie méthode sci<strong>en</strong>tifique comm<strong>en</strong>ce<br />

par constater d'abord les faits évid<strong>en</strong>ts. Ensuite<br />

elle cherche à les expliquer et à <strong>en</strong> découvrir le comm<strong>en</strong>t,<br />

si elle le peut. Ainsi, dit Aristote, on comm<strong>en</strong>ce<br />

par constater l'éclipse de soleil qui se produit avec évid<strong>en</strong>ce,<br />

aux yeux de tous ; <strong>en</strong>suite, on doit chercher, si<br />

on le peut, à expliquer l'éclipse, comm<strong>en</strong>t elle se produit.<br />

Mais on n'a pas le droit de nier l'éclipse sous prétexte<br />

qu'on ne la compr<strong>en</strong>d pas, et qu'on n'<strong>en</strong> a pas<br />

<strong>en</strong>core une « idée claire ».<br />

Comm<strong>en</strong>tsortir<br />

« hors<br />

de sa<br />

peau ! »<br />

Méthode<br />

des<br />

« idées<br />

claires ».

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