DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Sa conclusion
idéaliste.
Origine
de son
erreur :
le subjectivisme.
Il n'en
est point
l'inventeur.
30 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
suivant le vieil adage : nihil volitum, nisi præcognitum.
Et pourtant, c'est bien là, sans exagération, la portée
de la théorie de Kant, d'après laquelle nous ne connaissons
du monde extérieur que des apparences et des
symboles, et jamais rien de réel, ni le mouvement,
ni la figure, ni l'étendue, ni la durée, ...tous ces attributs
étant des formes a priori de notre sensibilité, dont
nous revêtons nous-mêmes spontanément les réalités
extérieures. Ce n'est plus notre esprit qui revêt dans
ses images les formes de l'objet, c'est au contraire
l'objet qui revêt les formes a priori de l'esprit, en
sorte que c'est l'esprit qui façonne l'objet et qui
devient « créateur ou constructeur de son expérience
». Cet objet est donc purement apparent, c'est le
phénomène ; la réalité qui se cache dessous est le noumène
à jamais inconnaissable.
Comment Kant a-t-il pu renverser à ce point les données
les plus évidentes du bon sens, et devenir ainsi
un Copernic à rebours ?
C'est, à notre avis, par un excès de logique appliquée
à un point de départ faux, et ce point de départ est le
principe du subjectivisme, ou la prétendue impossibilité
du sujet pensant et sentant de sortir « hors de luimême
» pour communiquer avec le monde extérieur.
Le sujet, le moi, ainsi isolé du non-moi, doit logiquement
tourner au dedans de lui-même, comme un écureuil dans
sa cage, sans en pouvoir sortir. Il se donne seulement
l'illusion d'en sortir, en tournant à grande vitesse et
croyant faire un long chemin, quoiqu'il reste sur place.
Ce point de départ essentiellement faux, auquel le père
du Criticisme a oublié d'appliquer sa vigoureuse critique,
— lui qui a pourtant tout critiqué à outrance,
— Kant ne l'a point inventé, rendons-lui du moins cette
justice. Il fut, avant et après lui, unanimement accepté,