DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Additions
progressives
à la
Révélation.
254 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
comme faux. On repousse le faux, on achève et on perfectionne
seulement l'inadéquat, en y ajoutant ce qui
lui manque pour être complet, sans en rien retrancher.
Et voilà en quoi consiste précisément l'évolution et le
progrès de la science humaine. Comme le char mystérieux
d'Ezéchiel, la vérité avance toujours, sans revenir
jamais sur ses pas.
Or le dogme, lui aussi, qui est venu accroître et enrichir
immensément cette seconde partie, la partie stable
et définitive de la pensée humaine, participe à cette loi
d'évolution, Dieu ayant voulu accommoder son enseignement
aux lois et au mouvement progressif de l'intelligence
humaine, qu'il voulait instruire et perfectionner.
Il est d'abord incontestable que, depuis la création
d'Adam jusqu'au jour de la Pentecôte, la révélation a
suivi une série d'étapes toujours croissantes et de plus
en plus lumineuses ; il est certain que l'idée que
l'homme se fait de Dieu, par exemple, a grandi de siècle
en siècle, à travers les trois grandes époques paradisiaque,
patriarcale et mosaïque de l'Ancien Testament,
et le développement progressif du Nouveau Testament.
S. Paul lui-même, dans une de ses épitres 1 , a comparé
ces âges de la révélation aux trois âges de l'évolution
humaine : l'enfance, l'adolescence et la maturité. Il
était donc bien loin de rejeter toute idée d'évolution et
de progrès, comme dérogatoire à la nature divine de la
révélation. Et S. Thomas a insisté plus d'une fois sur ce
merveilleux accroissement de la révélation primitive à
travers les siècles, en montrant que sa substance et son
fond sont restés identiques, comme l'explicite est identique
à l'implicite 2 , et nous dirions volontiers : comme
1. S. Paul, Ad Galat., II, 1.
2. S. Thomas, 2 a 2 æ , q. 1, a. 7.