DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LA RÉDUCTION DES CRITÈRES EXTRINSÈQUES 2 7 5
et même de la langue dont on se sert pour exprimer
son doute, ce qui est au fond une illusion de l'esprit,
et peut-être une imposture ; mais il est au contraire raisonnable,
il est nécessaire, il est surtout philosophique
de commencer par dire je crois. Sans cette croyance
préalable des vérités générales qui sont reconnues, sous
une expression ou sous une autre, dans la société humaine...
il n'y a plus de base à la science, plus de principes
aux connaissances humaines, plus de point fixe
auquel on puisse attacher le premier anneau de la chaîne
des vérités, plus de signe auquel on puisse distinguer
la vérité de l'erreur, plus de raison en un mot au raisonnement...
Gardienne fidèle et perpétuelle du dépôt
sacré des vérités fondamentales de l'ordre social, la
société, considérée en général, en donne communication
à ses enfants, à mesure qu'ils entrent dans la
grande famille 1 . »
C'est bien, comme on le voit, la thèse générale du fidéisme,
de l'antériorité de la foi sur la raison, et, l'ayant
déjà réfutée, en montrant qu'elle contredit l'expérience
et se contredit elle-même, nous nous dispenserons de
revenir sur cette réfutation.
Il suffira de discuter sur ce qu'il y a de plus original
dans la pensée de son fondateur, et ce qui fait le caractère
propre du Bonaldisme, à savoir l'argument tiré
de la nécessité du langage. Sans doute, cette nécessité
du langage n'est pas précisément une idée nouvelle,
et de Bonald n'a pas été le premier à la soutenir, mais
il est le premier qui en ait fait la preuve du fidéisme.
« L'homme, dit-il, a besoin de signes ou de mots pour
penser, comme pour parler ; c'est-à-dire que l'homme
pense sa parole avant de parler sa pensée, et c'est ce
qui fait qu'il s'énonce avec peine toutes les fois qu'il
1. De Bonald, Recherches philosophiques, p. 62-69.
Son nouvelargument.