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DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

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Le flambeau<br />

de<br />

la foi.<br />

On justifie<br />

une<br />

théorie<br />

par ses<br />

succès.<br />

66 BASES <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>CONNAISSANCE</strong> ET <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>CROYANCE</strong><br />

v<strong>en</strong>t défigurée, hélas ! par la mauvaise nature, suite de<br />

la déchéance originelle, par la corruption sociale et par<br />

les vices individuels. Mais ce choix parmi les instincts<br />

bons ou mauvais, ce triage du bon grain et de l'ivraie,<br />

comm<strong>en</strong>t sera-t-il possible sans les lumières de la raison,<br />

sans le flambeau de cet idéal moral que la raison<br />

seule peut faire briller à nos yeux ? Le lecteur a deviné<br />

l'impasse où le pragmatisme est acculé, pour avoir refusé<br />

tout contrôle de la raison.<br />

Pour choisir <strong>en</strong>tre l'idéal de Platon ou celui d'Epicure,<br />

de J.-J. Rousseau ou de Nietche, <strong>en</strong>tre l'idéal de<br />

Mahomet ou celui du Christ ; il ne leur reste qu'un expédi<strong>en</strong>t<br />

: remplacer le flambeau de la raison qu'ils ont<br />

répudié par celui de la foi. C'est ce que font, <strong>en</strong> effet,<br />

d'une manière plus ou moins consci<strong>en</strong>te, la plupart des<br />

pragmatistes, chréti<strong>en</strong>s ou imbus d'honnêteté chréti<strong>en</strong>ne,<br />

qui opèr<strong>en</strong>t le « triage des instincts » et la « purification<br />

des besoins », d'après les données d'une consci<strong>en</strong>ce<br />

déjà formée par les croyances chréti<strong>en</strong>nes.<br />

Leur « dogmatisme moral » n'est, au fond, qu'un r<strong>en</strong>ouveau<br />

du fidéisme, puisqu'ils essay<strong>en</strong>t de fonder la<br />

raison sur la croyance et non la croyance sur la raison,<br />

et nous aurons occasion de rev<strong>en</strong>ir sur ce point de<br />

vue capital <strong>en</strong> exposant et critiquant le Fidéisme.<br />

Toutefois nos pragmatistes se déf<strong>en</strong>d<strong>en</strong>t d'être fidéistes,<br />

et rejett<strong>en</strong>t bi<strong>en</strong> loin cette épithète malsonnante. Ils<br />

prét<strong>en</strong>d<strong>en</strong>t, <strong>en</strong> effet, justifier leur foi aux yeux de la<br />

raison, et ils la justifi<strong>en</strong>t, dis<strong>en</strong>t-ils, par le « succès » ou<br />

la « réussite pratique ». Seule la foi chréti<strong>en</strong>ne réussit<br />

à satisfaire pleinem<strong>en</strong>t tous les instincts de notre cœur :<br />

donc elle est la vérité. Car toute la valeur d'une doctrine<br />

se mesure, pour les pragmatistes, au degré de satisfaction<br />

qu'elle procure aux besoins du cœur humain. Ecoutons<br />

le développem<strong>en</strong>t de cette argum<strong>en</strong>tation :<br />

« Toute la fonction de la p<strong>en</strong>sée, c'est de produire des

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