DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

L'autorité
des
savants.
2 1 8 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
velle la pensée des génies qui l'avaient précédé, et résumer
autant que possible la raison de l'humanité tout
entière. Aujourd'hui l'on veut à tout prix dire du nouveau
et paraître personnel, coûte que coûte, même au
risque de paraître paradoxal et excentrique. Aussi que
reste-t-il de tant de systèmes, plus ou moins brillants,
qui ont traversé depuis trois siècles le ciel nuageux de
la pensée moderne ? La postérité répétera quelques
noms plus ou moins illustres, mais rejettera ou laissera
dans l'oubli les révélations contradictoires qu'ils apportèrent
au monde, d'abord étonné ou ravi, et bientôt
tristement déçu.
Cette remarque prépare déjà les voies à la seconde
question que nous avions à résoudre : que penser de
l'autorité des savants, en matière scientifique ?
Les opinions singulières des savants, seraient-ils
éminents dans leur spécialité, lorsqu'elles sont en contradiction
manifeste avec les vérités de bon sens ou de
sens commun, — doivent être impitoyablement rejetées.
Et nous en dirons autant lorsqu'elles contredisent
les règles de la logique, ou les notions élémentaires de
l'ontologie, qui est la science des premières idées et des
premiers principes. Or il n'est pas inouï, il n'est même
pas rare, que des savants très forts en physique, en chimie,
en astronomie ou dans les autres sciences naturelles,
mais dont l'éducation philosophique a été nulle,
se hasardent à émettre des propositions dont ils ne
voient pas le caractère antilogique ou antiphilosophique,
inconciliable avec les premières notions de la
raison humaine. Nous avons présents à l'esprit des
exemples typiques de ces aberrations toujours possibles.
Un jour, dans une assemblée imposante de savants réunis
dans la capitale, n'avons-nous pas entendu un vieux
médecin, qui porte un nom bien connu, et auquel
M. l'abbé Gayraud reprochait le peu de logique de son