DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Il nie la
perception
externe.
28 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
lière, — « a changé tout cela », et Kant, après l'avoir
tenté, s'est modestement vanté d'être un nouveau
Copernic, assez puissant pour avoir changé l'axe du
monde de la connaissance, comme son prédécesseur
avait changé l'axe du monde solaire. Reste à savoir si le
monde kantien ne tourne pas désormais à contre-sens,
et à rebours du monde véritable.
Tout d'abord, c'est le premier de nos quatre instruments
que la critique nouvelle a le plus vivement attaqué.
La puissance des sens externes à nous faire connaître
le monde extérieur tel qu'il est, a été mise en
doute, ou plutôt radicalement niée. Nous ne percevrions
que nos idées ou nos modes de penser et de sentir, qui
ne seraient nullement l'image du monde extérieur, s'il
existe.
Parmi les modernes, Berkeley avait déjà soutenu
la même négation. Mais il ne fit pas école, comme
Kant. Du reste, il ne sut pas, comme lui, tirer de cette
première négation, tout un système philosophique,
merveilleusement compliqué et agencé, avec cette logique
impitoyable qui ne sait plus s'arrêter devant les
conclusions extrêmes, lors même qu'elles aboutissent à
la négation de la valeur de la raison humaine.
On sait comment le plus éminent disciple de Berkeley,
Thomas Reid, fut guéri de son scepticisme. Son
historien nous rapporte qu'après avoir admis, avec son
maître, que les sens ne perçoivent que leurs propres
affections, il fut logiquement conduit à rejeter l'existence
du monde extérieur. Il en avait pris courageusement
son parti, quoiqu'il lui en coûtât beaucoup de
regarder comme de pures idées, le soleil, la lune, les
étoiles, les montagnes, les fleuves, les campagnes fertiles,
et tout le bel ordre de l'univers, où se lit, en caractères
visibles, la pensée d'une Intelligence suprême.
Mais quand il vint à penser que les objets mêmes de