DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LES CRITÈRES : 4° LA RAISON
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mêmes conditions que chez les premiers qui ont été
guéris. Les mêmes causes, en effet, agissant dans les
mêmes conditions, produisent toujours et doivent produire
les mêmes effets. C'est là un principe universellement
admis, parce qu'il n'est pas purement empirique
mais rationnel. En effet, l'être agit comme il est. Impossible
d'agir autrement que l'on est, puisque l'action
est la première manifestation de l'être, et qu'il ne peut
manifester que ce qu'il est, plus ou moins adéquatement,
sans doute, mais enfin il ne peut donner ce qu'il n'a
pas en lui et se montrer autre qu'il est.
Et ne dites pas que l'être pourrait se dissimuler et se
masquer : ce sont là des métaphores inexactes. Si je
dissimule ma figure derrière un masque, ce n'est pas
elle qui se manifestera, sans doute, c'est la figure du masque
: mais celle-ci ne peut se manifester autrement
qu'elle est 1 .
Cependant, si l'être ne peut agir autrement qu'il est,
il pourrait ne pas agir du tout, et la quinine pourrait
ne pas guérir, si son action était empêchée soit par une
autre cause naturelle plus forte, soit par une action
surnaturelle des esprits supérieurs ou de Dieu. Aussi
la certitude que peut donner ce second genre d'induction
n'est-elle jamais métaphysique et absolue, mais seulement
physique ou subordonnée à cette condition toujours
sous-entendue : si rien ne vient s'y opposer et en
contrarier l'effet. Mais cette certitude conditionnelle
nous suffit pratiquement pour agir.
Toutefois, dans cet ordre de certitude simplement
physique et hypothétique, pour pouvoir induire avec
assurance que la quinine doit guérir, il faut au préalable
avoir constaté deux choses :
1. L'hypothèse kantiste d'un noumène qui se manifesterait par son
phénomène autrement qu'il est, n'est donc pas intelligible. Autant dire
que ce qui paraît ne paraît pas du tout. Cf. Boirac, L'idée du phénomène,
p. 33 et suiv.
Condi-
tions de
l'induc-
tion.