DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Chaque
science a
sa lumière
propre.
Ni l'ange
ni la
bête.
3 9 4 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
Chacune est capable de nous guider sûrement, quoique
très diversement, dans le chemin de la vie. Ne vouloir
se confier qu'à l'une des trois, en dédaignant les
autres ; vouloir exiger toujours et en toutes choses telle
ou telle lumière, serait contraire à la nature de notre
esprit, comme à la nature même des objets. Toutes les
choses ne comportent pas la même évidence, et vouloir
en histoire rechercher l'évidence mathématique
serait une entreprise chimérique. Le voyageur qui voudrait
exiger qu'on lui fournisse le même moyen de locomotion,
toujours et partout, sur terre, sur mer et
dans les airs, nous paraîtrait insensé. Il doit, au contraire,
utiliser les moyens conformes à la nature de
chaque genre de voyage ; et s'il veut arriver au but, raisonnablement,
n'exiger que ceux qui paraissent le mieux
appropriés aux différents pays qu'il traverse : le traîneau
en Sibérie et dans les régions polaires ; le chameau
dans les déserts du Sahara, et jamais le contraire.
De même, pour le mouvement de la pensée vers la
vérité : les facultés à exercer et les méthodes à suivre
doivent nécessairement différer avec la nature des questions
à résoudre.
Ce n'est donc pas une confusion de minime importance
que les cartésiens ont introduite dans les méthodes,
lorsqu'ils ont voulu exiger, en toute matière, l'évidence
mathématique, et lorsqu'ils ont méconnu les divers
degrés de la certitude, sous prétexte qu'elle est ou
qu'elle n'est pas. Cette simplification peut assurément
convenir à l'esprit de Dieu, ou à l'intelligence des anges,
qui voient tout en la lumière de Dieu, et partant
La certitude métaphysique se fonde sur l'essence des choses et l'impossibilité
du contraire, v. g. le cercle est rond ; la certitude physique sur
les lois physiques, v. g. les morts ne ressuscitent pas ; la certitude morale
sur les lois d'ordre moral, v. g. l'homme ne ment pas sans intérêt.
En outre, parmi les certitudes morales, on donne plus spécialement ce
nom à celles où intervient le rôle libre et méritoire de la volonté.