DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

EXISTENCE DE LA CERTITUDE OBJECTIVE 41
pourrait bien se faire automatiquement et sûrement, si
quelque ingénieux mécanisme faisait fatalement correspondre
telle donnée inconsciente à telle catégorie. Kant
l'aurait ainsi compris, lorsqu'il dit que c'est « la matière
ou contenu empirique de l'intuition », ou bien « la
partie empirique qui nous est donnée du dehors 1 » qui
« détermine la pensée », tout en restant elle-même inconsciente
et inconnue.
Mais je réponds que ce déterminisme dans l'application
des catégories, — serait-il possible, ce que nous ne
voulons pas discuter, — n'est pas toujours fatal, et laisse
souvent une large place à la liberté individuelle d'appréciation.
Une même matière donnée, telle que l'oiseau
dont on vient de parler, peut déterminer la genèse
de différents concepts. Je puis le placer dans diverses
catégories de substance, d'espace, de temps, de cause,
d'effet... suivant le point de vue auquel j'ai la liberté
de me placer. J'ai ici la conscience de mon choix, et
partant la conscience de saisir ce fameux « contenu
donné du dehors », pour l'examiner à mon gré, sous
l'aspect que je veux.
L'automatisme, ajouté à l'innéité, ne suffirait donc
pas à expliquer la liberté de mon examen, ni la variété
si grande de ses résultats. Impossible qu'il me dispense
de la vue elle-même de l'objet à examiner.
2° L'habitude aveugle et innée que Kant appelle
« forme a priori » de notre mentalité, ne suffit pas davantage,
quoiqu'il en dise, pour expliquer nos jugements
nécessaires et évidents, tels que : le tout est plus
grand que la partie. Si elle suffisait, toutes les autres
1. Ces expressions ne peuvent être que métaphoriques sous la plume
de Kant, qui nie le passage du dehors au dedans. Que si quelque réalité
venait en nous du dehors, il nous suffirait d'en prendre conscience
pour atteindre ce réel, tel qu'il est, avant toute réaction du
sujet, — et la théorie de Kant croulerait par la base, puisque le sens
atteindrait immédiatement le réel. Or l'expérience nous a montré qu'il
en est ainsi.
L'automatisme
des
idées ne
suffit pas.
2° Deuxième
thèse
de Kant.
Critique.