DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Possibilité
de la
Révélation.
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naturel dans son motif, comme dans son objet et aussi
dans son principe 1 .
Telle est la notion philosophique, admise par tous les
catholiques, du témoignage divin ou de la Révélation,
et nous n'y trouvons rien d'impossible, rien qui ne soit
parfaitement rationnel et convenable.
La Révélation ne répugne point du côté de Dieu qui
en est l'auteur. Car si Dieu, souverainement puissant et
souverainement bon, a dû créer l'homme naturellement
pourvu des moyens suffisants pour atteindre sa fin naturelle,
il est assez miséricordieux soit pour l'aider et le
relever dans l'état de faiblesse ou de déchéance où il
serait tombé par sa faute, soit pour ajouter, en sa bonté,
aux secours naturels et strictement suffisants qui lui sont
dus, des secours extraordinaires entièrement gratuits,
qui l'élèvent au-dessus de sa condition naturelle. De
l'homme déchu, il peut faire un homme régénéré, et
même un enfant de Dieu par adoption, lui communiquer
des lumières, des forces et une destinée supérieure
à sa condition naturelle. En un mot, Dieu peut vouloir
diviniser l'homme par sa grâce toute gratuite, et le
destiner à partager sa propre béatitude.
Le souverain Bien étant souverainement prodigue de
lui-même, Bonum est sui diffusivum, notre hypothèse
loin de répugner à Dieu, est donc parfaitement conforme
à sa nature.
Elle ne répugne point du côté de l'homme. Tous les
hommes, en effet, peuvent être instruits, soit directement
par Dieu, soit par d'autres hommes choisis et consacrés
pour cette mission, ou bien par un magistère perpétuel
institué par Dieu, et par lui assisté d'une manière indé-
1. « La foi est une vertu surnaturelle, qui nous fait croire les vérités
révélées, non à cause de leur évidence interne, mais à cause de
l'autorité de Dieu que les révèle, et qui ne peut ni se tromper, ni nous
tromper. » Conc. Vatic. De fide cath., a. 3.