DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LES CRITÈRES : 6° LE TÉMOIGNAGE DIVIN 2 4 7
Comme s'il ne pouvait nous parler par la bouche de ses
prophètes ! Comme s'il ne pouvait pas parler lui-même
à l'esprit et au cœur des prophètes sans « péril d'anthropomorphisme
» ! Ce scrupule est tellement vain et puéril,
qu'on se prend à chercher dans le même auteur la
pensée de derrière la tête, si maladroitement masquée
sous ce prétexte, et qu'on ne tarde pas à l'y découvrir
à la page suivante où nous lisons :
« La révélation, dans sa définition intellectuelle et son
expression verbale, consiste en idées qui ont pris naissance
dans l'humanité, en idées telles qu'une intelligence
humaine a pu les percevoir, telles qu'elles ne
peuvent exister ailleurs que dans une intelligence humaine
(pas même en Dieu ?)... Ce qu'on appelle révélation
n'a pu être que la conscience acquise par l'homme
de son rapport avec Dieu... Toute connaissance réfléchie
naît de notions antérieures, et le progrès résulte
d'une combinaison nouvelle d'idées acquises, qui éclaire
d'un jour plus satisfaisant le rapport des choses. Les
vérités fécondes dans l'ordre religieux, celles qui constituent,
en style théologique, la substance de la révélation,
se sont formées par la conjonction d'idées ou d'images
qui préexistaient à ces vérités dans l'esprit de ceux
qui les ont d'abord conçues. » — Mais, demanderonsnous,
comment ces « conjonctions d'idées ou d'images
préexistantes » se sont-elles opérées ? Est-ce par une intervention
surnaturelle de Dieu ? Nullement. C'est tout
simplement par une évolution intellectuelle et morale,
naturelle et humaine, quoique secondée par le concours
naturel et ordinaire de Dieu. Ecoutons encore le développement
embarrassé de cette réponse.
« A la différence des perceptions d'ordre rationnel et
scientifique, la perception des vérités religieuses n'est
pas le fruit de la seule raison ; c'est un travail de l'intelligence
exécuté, pour ainsi dire, sous la pression du cœur,
L'explicationrationaliste.