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DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

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1 re Objection<br />

: L'autorité<br />

s'est<br />

trompée.<br />

220 BASES <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>CONNAISSANCE</strong> ET <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> <strong>CROYANCE</strong><br />

moderne ne date que d'hier, et que l'étude des anci<strong>en</strong>s<br />

est tout au moins superflue. Tous ceux qui dans ces<br />

derniers temps ont r<strong>en</strong>oué avec l'étude des anci<strong>en</strong>s,<br />

ont été étonnés de l'utilité et de la richesse de cette<br />

étude. Et M. Barthélemy Saint-Hilaire a pu justem<strong>en</strong>t<br />

reprocher aux savants modernes de ne pas connaître et<br />

même d'affecter d'ignorer leurs propres origines. C'est là<br />

plus qu'une grave lacune, c'est un grave péril pour le<br />

progrès de ces sci<strong>en</strong>ces et des sociétés humaines.<br />

*<br />

* *<br />

Resterait, pour être complet, à indiquer rapidem<strong>en</strong>t<br />

les principes de solution des objections les plus courantes<br />

contre l'autorité du cons<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>t universel.<br />

On dit d'abord qu'elle s'est trompée souv<strong>en</strong>t et l'on allègue<br />

certaines croyances des peuples comme la croyance<br />

au mouvem<strong>en</strong>t du soleil autour de la terre. Mais l'exemple<br />

est bi<strong>en</strong> mal choisi. Le s<strong>en</strong>s du mouvem<strong>en</strong>t n'étant<br />

pas l'objet propre de la vue, mais du toucher, l'erreur<br />

ne porte pas sur une vérité élém<strong>en</strong>taire, à la portée de<br />

tous, mais éminemm<strong>en</strong>t sci<strong>en</strong>tifique. Savoir distinguer<br />

<strong>en</strong>tre le s<strong>en</strong>s réel et le s<strong>en</strong>s appar<strong>en</strong>t du mouvem<strong>en</strong>t,<br />

lorsqu'on ne peut le vérifier par le toucher, reste <strong>en</strong>core<br />

un des problèmes sci<strong>en</strong>tifiques les plus difficiles.<br />

Du moins les hommes ne se tromp<strong>en</strong>t-ils pas sur des<br />

vérités morales élém<strong>en</strong>taires, telles que l'exist<strong>en</strong>ce de<br />

Dieu ?<br />

Nullem<strong>en</strong>t, l'exist<strong>en</strong>ce de Dieu a été universellem<strong>en</strong>t<br />

reconnue par tous les peuples. Seule la nature de Dieu<br />

a été souv<strong>en</strong>t méconnue et a fait l'objet des plus graves<br />

erreurs. Mais si l'on peut se fier au vulgaire sur l'exist<strong>en</strong>ce<br />

des choses, il ne faut pas lui demander quelle <strong>en</strong> est la<br />

nature. Les questions de nature sont toujours les plus<br />

relevées et les plus difficiles de la sci<strong>en</strong>ce, et l'on ne peut

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