DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LES CRITÈRES : 6° LE TÉMOIGNAGE DIVIN 2 4 5
rosité et la tendresse des affections du cœur ; elle a
apporté le soulagement aux affligés et aux malheureux ;
en un mot, elle a fait parvenir les individus, les familles
et les Etats, à une perfection morale et sociale qu'on
cherche en vain au delà de ses frontières 1 . »
Puisque telle est la vertu, à travers l'histoire, de l'accord
et de l'union si nécessaire et si féconde de la raison
et de la foi, ne désespérons pas de la voir revivre
tôt ou tard dans le monde moderne, suivant la célèbre
prophétie de Joseph de Maistre : « nous la verrons un
jour, la superbe alliance de la religion et de la science ;
ils reviendront les beaux jours du monde où toute
science remontait à sa source ! »
*
* *
Ce simple exposé de la doctrine traditionnelle sur la
révélation ou témoignage divin, et sur les mutuelles
relations de la raison et de la foi, est déjà une réponse
aux principales difficultés du rationalisme, qui proviennent,
la plupart, de malentendus et de préjugés
qu'une franche explication suffirait à dissiper. Cependant
nous ne nous dissimulons pas l'utilité qu'il y aurait
à répondre directement à quelques objections les plus
répandues et les plus spécieuses, et c'est ce que nous
allons essayer.
La répugnance invincible qu'éprouvent les rationalistes
pour la doctrine que nous venons d'exposer sur
la révélation, provient tout d'abord de leur antipathie
instinctive pour le « surnaturel », c'est-à-dire pour
toute intervention de Dieu dans les affaires de ce monde.
A priori, cette intervention de Dieu n'est pas possible,
disent-ils, et partant elle ne saurait exister. Telle
est la fin de non-recevoir, derrière laquelle ils se re-
1. Ollé-Laprune, La vitalité chrétienne.
1 re objection
:
La peur
du surnaturel.