DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LE SUPRÊME MOTIF DE LA CERTITUDE : L'ÉVIDENCE 337
concevoir un écart si petit qu'il soit, entre la croyance
et les raisons de croire, telles qu'elles sont données
dans la représentation immédiatement antécédente 1 . »
Et c'est à l'autorité, bien peu suspecte en la matière,
de Pascal, qu'il en appelle en témoignage : « La volonté
est un des principaux organes de la croyance ; non
qu'elle forme la croyance, mais parce que les choses
sont vraies ou fausses (probables et improbables) selon
la face par où on les regarde. La volonté, qui se plaît
à l'une plus qu'à l'autre, détourne l'esprit de considérer
les qualités de celle qu'elle n'aime pas à voir : et ainsi
l'esprit marchant d'une pièce avec la volonté, s'arrête
à regarder la face qu'elle aime, et ainsi il en juge par
ce qu'il y voit 2 . »
Que si la probabilité, non moins que la certitude, doit
être aussi évidente pour s'imposer à ma croyance, et
à une croyance de probabilité équivalente, nous retombons
encore une fois dans ce motif suprême de l'évidence,
dont la raison humaine ne peut s'écarter sans
cesser d'être raisonnable.
l. Rabier, Logique, p. 349.
2. Pascal, Pensées (Ed. Didot), art. XX, 10.
22