DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LA RÉDUCTION DES CRITÈRES EXTRINSÈQUES 2 6 9
mémoire nous rappeler le passé. Enfin ni la conscience,
ni aucune autre faculté ne peut remplacer le témoignage
des hommes pour nous apprendre l'histoire.
Le lecteur peut donc pressentir déjà que nos simplificateurs
à outrance vont se heurter à de véritables impossibilités.
Cependant, nous ne pouvons refuser de
les suivre dans le développement de leurs thèses et de
leurs difficultés, et nous les suivrons dans la mesure
où la préférence justifiée de nos lecteurs pour les questions
plus actuelles nous le suggérera, omettant ou ne
faisant qu'indiquer les questions vieillies et sans intérêt
présent.
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Commençons par la réduction proposée aux seuls critères
extrinsèques ; la connaissance humaine se réduirait
à la croyance : c'est le Fidéisme. Le Fidéisme pur croit
pouvoir s'en tenir au critère de la foi divine ; le Mennésianisme,
au critère du consentement universel ; le Traditionalisme,
à celui de la tradition orale. Ces trois systèmes
classiques ont fait grand bruit dans le cours du
siècle dernier, et, quoiqu'ils n'aient fait que traverser
l'horizon, comme de brillants météores, nous devons
leur consacrer au moins quelques pages. Nous parlerons
ensuite plus longuement de leur renaissance actuelle,
sous une forme rajeunie, celle de l'anti-intellectualisme
de Newman ou Newmanisme.
Ces trois systèmes ont un principe commun. Ils se fondent
également sur l'impuissance de l'esprit humain à
arriver à la connaissance certaine d'une vérité quelconque,
lorsqu'il est abandonné à ses seules forces ; et c'est
de cette impuissance radicale, absolue, qu'ils concluent
à la nécessité d'une autorité étrangère à l'homme, et à
sa suffisance pour le guider.
On se rappelle le chapitre fameux des Pensées de
Triple
forme du
Fidéisme
classique.