DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Diverses
explications.
Contrôle
du sens
commun.
2 1 6 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
les plus élémentaires et les plus simples, à la portée
de tous, ne peut donc être faux.
Du reste quelle que soit l'origine attribuée à ce consentement
universel, — et les philosophes les ont ramenés
à trois hypothèses, — la conclusion sera la
même.
Si, avec les traditionalistes, vous attribuez ce consentement
universel à une révélation primitive de Dieu,
cette révélation ne peut nous induire en erreur.
Si, avec Reid, vous l'attribuez à un instinct aveugle
de la nature, un instinct façonné par le Créateur ne peut
pas davantage nous induire en erreur.
Si vous préférez, avec S. Thomas, l'attribuer tout
simplement à l'usage normal des facultés cognitives du
genre humain, — car tous les hommes ne sauraient être
à la fois hallucinés, fous, ou hors de l'état normal, —
cet usage normal de nos facultés sur leur objet le plus
élémentaire, aboutissant chez tous les individus à des
résultats et à des jugements identiques, est un contrôle
de vérité absolument certain.
Et c'est ici que nous touchons au vif de la question,
au besoin qu'a la raison individuelle de chacun de nous
de se laisser contrôler par la raison de tous.
Avant d'être d'une école, le sage doit commencer
par être de l'école de tout le monde, et par accepter
un certain nombre de vérités élémentaires et fondamentales,
vérités anonymes, qui manquent de date et
d'auteur, parce qu'elles sont évidentes pour tous, et contenues
dans le patrimoine commun du genre humain. « Le
vrai philosophe, a dit Jules Simon, abhorre l'originalité ;
il ne se résigne qu'en tremblant à être seul 1 », parce que,
suivant la maxime populaire : « il y a quelqu'un qui a
plus d'esprit que personne, c'est tout le monde. »
1. J. Simon, Religion nat., 3 e partie, ch. 1.