DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

LES CRITÈRES : 6° LE TÉMOIGNAGE DIVIN 251
plus impressionniste, ne sont toujours que les opinions
particulières de l'auteur ? 1 »
Tant il est vrai que le préjugé rationaliste ou antisurnaturel,
n'est pour le critique ou l'historien qu'une
paire d'œillères, qui l'empêche de voir les faits les plus
éclatants, et qui l'expose à n'écrire qu'une contrefaçon
de l'histoire. L'existence de la révélation est un fait à
constater, et nullement une question qu'on puisse trancher
a priori par une fin de non-recevoir, en s'autorisant
ensuite à supprimer ou à travestir les textes et les faits
qui gênent.
*
* *
Un autre prétexte, qui n'a pas médiocrement servi à
enraciner le même préjugé anti-surnaturel dans certains
esprits, est que, si la révélation existait, elle violerait
les lois et les libertés de l'esprit humain, et parmi ces
lois, la loi fondamentale d'évolution et de progrès.
En effet, nous dit-on, si vous admettez qu'il y a des
dogmes révélés par Dieu, « des vérités tombées du ciel
et gardées par la tradition religieuse », il faut conclure
aussitôt à l'immutabilité absolue et à l'impossibilité de
progrès pour ces vérités, car « une vérité dite par Dieu
ne peut changer ; elle doit être immuable comme Dieu
même ; et elle ne peut être discutée, elle est à prendre
comme elle est donnée, puisqu'elle vient de Dieu, et que
l'homme ne peut se flatter de corriger les leçons d'un
tel maître ».
Or notre auteur repousse énergiquement une telle
conception de la révélation, comme contraire à l'esprit
humain. Pour lui, toute vérité accessible à l'homme
« étant dans un flux perpétuel », n'ayant « rien d'absolu
ni d'immuable », et demeurant « toujours suscep-
1. Brunetière, Les difficultés de croire, 1904.
2 e objection
:
Révélation
et
évolution