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DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

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EXISTENCE <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> CERTITU<strong>DE</strong> OBJECTIVE 37<br />

l'action de l'atome A qui agit est dans l'atome qui<br />

pâtit ou reçoit son action 1 .<br />

Ne croyez pas cep<strong>en</strong>dant que l'action du premier s'<strong>en</strong><br />

détache pour émigrer dans le second. Aristote et S. Tho-<br />

mas ont réfuté, et même couvert de ridicule, cette fausse<br />

interprétation. Ils nous dis<strong>en</strong>t, au contraire, que toute<br />

action, étant la résultante d'un double co-principe, l'un<br />

actif, l'autre passif, — qui opèr<strong>en</strong>t simultaném<strong>en</strong>t, car il<br />

n'y a jamais de passion sans action, ni d'action extérieure<br />

sans une passion correspondante, — l'action se trouve<br />

être la forme commune de ses deux co-principes, actif<br />

et passif, puisqu'ils concour<strong>en</strong>t égalem<strong>en</strong>t, quoique in-<br />

versem<strong>en</strong>t, à la produire. L'action de l'ag<strong>en</strong>t n'émigre<br />

donc pas dans le pati<strong>en</strong>t ; au contraire, elle ne peut exis-<br />

ter que simultaném<strong>en</strong>t dans le pati<strong>en</strong>t et l'ag<strong>en</strong>t, réunis<br />

par le contact <strong>en</strong> un seul tout complet.<br />

De même que plusieurs organes du même individu<br />

sont informés par une seule âme, commune à tous les<br />

organes, ainsi deux molécules A et peuv<strong>en</strong>t être ani-<br />

mées par une même force, par une même action, qui sem-<br />

ble produite par l'une et reçue par l'autre ou « transitive »,<br />

mais qui est réellem<strong>en</strong>t produite par les deux facteurs<br />

ag<strong>en</strong>t et pati<strong>en</strong>t, et par leurs deux causalités active et<br />

passive, — causalités opposées et complém<strong>en</strong>taires, —<br />

qui s'uniss<strong>en</strong>t comme l'acte et la puissance <strong>en</strong> un seul<br />

ag<strong>en</strong>t complet.<br />

L'acte commun à l'ag<strong>en</strong>t et au pati<strong>en</strong>t, dont parl<strong>en</strong>t<br />

Aristote et S. <strong>Thomas</strong>, n'est donc pas la résultante de<br />

deux actions, comme le répèt<strong>en</strong>t certains auteurs con-<br />

temporains, par une singulière méprise, — mais la<br />

résultante d'une action et d'une passion.<br />

1. « Actio et passio est in pati<strong>en</strong>te, et non in ag<strong>en</strong>te ut subjecto, sed<br />

solum ut in principio a quo. » S. <strong>Thomas</strong>, De anima, l. III, lec. 2 ;<br />

— Phys., l. III, lec. 4 et 5 ; — Ethic, l. I, lec. 12, et l. II, lec. 4, etc.<br />

Pour le développem<strong>en</strong>t de cette belle théorie, voyez le tome I de nos<br />

Etudes, Théorie fondam<strong>en</strong>tale.<br />

Théorie<br />

de l'action<br />

et de<br />

la<br />

passion.

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