DE LA CONNAISSANCE & DE LA CROYANCE - Thomas d'Aquin en ...

Une comparaison.
I
Le Kantisme
est
faux dans
son principe.
32 BASES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CROYANCE
ou mentale, dont nous revêtons le monde extérieur.
C'est l'esprit qui crée son objet en revêtant cet X inconnu,
soit des formes innées de la sensibilité : l'espace
et le temps ; soit des formes innées de l'intellect :
quantité, qualité, relation, modalité ; soit des formes
innées de la raison qui y ajoute une triple unité : psychologique,
cosmologique et théologique, c'est-à-dire
qu'elle crée le moi conscient, le monde et Dieu.
En sorte que ce n'est plus l'expérience qui forme peu
à peu nos idées et les contrôle ; c'est, au contraire, l'esprit
qui se crée des objets imaginaires, en moulant dans
les formes idéales de sa mentalité la matière inconnue de
chaque sensation.
Qu'on nous permette une comparaison. Supposez
une cire consciente, qui, après avoir reçu l'empreinte
d'un cachet extérieur, se prendrait à raisonner ainsi :
« La communication des substances entre elles étant
impossible, le cachet, s'il existe, n'a rien pu me communiquer.
Donc l'empreinte que je découvre en moi
doit être une forme innée, produite par l'organisation
particulière de ma nature de cire, et que je n'ai aucun
droit d'attribuer au cachet. » Tel est pareillement le
raisonnement implicite du subjectivisme kantien.
Ces assertions étranges, ayant séduit une multitude
d'esprits, ont besoin d'être réfutées assez longuement.
Pour cela, elles doivent être combattues d'abord dans
le principe d'où elles découlent, ensuite en elles-mêmes
et dans leurs principales thèses, enfin dans les conséquences
pratiques qui en découlent.
Commençons à montrer la fausseté du principe sub-
jectiviste.
*
* *
Est-il vrai que dans l'acte de la perception sensible,
le sujet pensant et l'objet pensé sont toujours séparés
par un abîme infranchissable, sans aucune communi-