Norman Davies - Avrupa Tarihi

Medium: Ortaçağ, v. 750-/270 387
ve Bizans'ı yağmalamışlardı. 1096'da Rhineland'dan geçerken sekiz bin kadar
Yahudiyi öldürdüler. Bu Avrupa'nın büyük pogrom dizilerinin ilkiydi. Donanma
seferleri Akdeniz limanlarını harap etmişti. Kâfirlere karşı olduğu kadar
kendi aralarında da savaşmışlardı. Tebalarmı soyup sandıklarını doldurmuşlardı.
Arslan Yürekli Richard "Alıcı bulsam Londra'yı satarım" demişti. Harcanan
can ve çabaların maliyeti hesaplanamaz durumdaydı. Bir Alman imparatoru
Kilikya'da ırmakta boğuldu; bir başkası İngiltere kralını fidye için tuttu;
üçüncüsü Filistin'e giderken aforoz edildi. İncil adına dökülen kan ve yapılan
kıyım her yeri sarmıştı. Kudüs ilk düştüğünde yetmiş bin kişinin soğukkanlılıkla
öldürüldüğü söyleniyor. "Dogu'da canları ve emekleri gömülen milyonlar
kendi ülkelerinin kalkındırılmasında çok daha verimli olabilirlerdi 129 Haçlı
Seferlerinin tek kârlı yanının Hıristiyan dünyasına getirilen kayısı olduğu ileri
sürülür. îû
Fakat Haçlı Seferlerinin yol boyu yarattıkları dehşet genellikle onların
gerçek dürtülerinin anlaşılmasını engellemektedir. Dinsel tutku açlık dalgalarından,
salgınlardan ve aşırı nüfustan acı çeken bir toplumun huzursuzluklarıyla
iç içe geçmiştir. Haçlı olmak yoksulluğun acılarını dindirmenin bir yoluydu.
İyi beslenen şövalyeyle iyi giyimli maiyeti, onları izleyen yoksullar
sürüsüne nazaran çok az sayıdaydı, "Halkın Haçlı Seferleri", "Çobanların Haçlı
Seferleri" büyük seferlerden çok sonra da devam etti. Onlar için Kudüs Mesih'in
geri geldiği düşsel Selâmet kentiydi. Haçlılar "silahlı hacı"lar, "ortaklaşa
ımifalio Chrisfi, Kudüs'teki kutsayıcı ayinle ödüllendirilecek kitlesel fedakârlık",
"yoksulların kurtuluşu"nun esiniydi, 31 Şövalye kastının başarılı seferleri
yerel kiliselerinde taşla temsil edilecek, ayakları dindarca ölüme yürüyecekti.
Yoldaşların çoğu bir daha eve dönemedi, ölmüş kabul edildi. Elbette
haçlı seferinin kapsamına yalnızca Kutsal Topraklar girmiyordu. Latin Kilisesi
Baltık'taki kuzey seferlerine de (Bkz, s, 390-392) ve Ispanya'daki Recomjtıista'ya
da aynı derecede önem veriyordu (Bkz. s. 374).
Haçlı Seferlerinin etkisi çok büyük oldu. Kudüs'te kurulan Latin Krallığı
(1099-1167) "Deniz Aşırı Avrupa"nın ilk deneyimiydi. 52 Doğu Akdeniz yolculuk
ve ticarete tekrar açıldı. İtalyan kentleri, özellikle Venedik ve Cenova zenginleşti.
Ortak Latin Kilisesi kimliği papalığın önderliği altında pekişti. Haçlılar
ortaçağ romans, felsefe ve edebiyatının gelişmesinin altında yatan kahramanlık
ve merakı besleyen engin bir hazine yarattılar. Gene haçlılar, Batı Hıristiyanlığıyla
feodalite ve militarizm arasındaki bağların güçlenmesine hizmet
eltiler. Askeri tarikatların doğmasına yol açtılar. Latinlerin kötü davranışları
ve bu kötülükleri gören Yunanlıların nefretleri, Hıristiyanlığın birleşmesini
olanaksız hale getirdi. Hepsinden önemlisi Hıristiyanlıkla Müslümanlık arasındaki
engeller güçlendi, Batılıların saldırgan ve kaybeden olarak biçimlendiği
ortamda ilişkiler zehirlendi. Kısacası, haçlılar Hıristiyanlığa kötü bir ün kazandırdılar.
Askeri tarikatlar, özellikle Hospifalieı ler ve Templierler Haçlı Seferleri eliğinde
ana tartışma konusuydu. Kudüs St. Jean Hastanesi Tarikatı Şövalyeleri
1099'da Birinci Haçlı Seferinden sonra kuruldu. Asker, doktor ve din adamı