Norman Davies - Avrupa Tarihi

Öte yandan liberal düşünce, sabır ve eğitimin hüküm süren anlaşmazlıkları
ortadan kaldıracağına inanıyordu. Londra'daki İngiliz-Yahudi Birliği tarafından
temsil edilen tam entegre olmuş Yahudi cemaatleri, siyasi amaçlar için
Siyonistlerin Yahudi karşıtlığını abartma isteği olarak gördükleri şeyi kınıyorlardı.
1911 Yılında görüş, Encydopedia Britannica'nm kullandığı "Yahudi karşıtlığının
bitmesi halinde, Yahudi ulusçuluğu yok olacaktır" sözündeki gibi
ifade edildi. 53 Ansiklopedi bundan daha fazla yanılamazdı. Çünkü hem Yahudi
karşıtlığı hem de Yahudi ulusçuluğu artmaktaydı. Bir dereceye kadar birbirlerinden
usandılar. Kolayca tahmin edilemeyen şeyse, Yahudilerin çok fazla
bulunduğu Rusya, Polonya ve Ukrayna gibi ülkelerde yaygın olan Yahudi karşıtlığının,
Yahudilerin görece az olduğu Avusturya ve Almanya'da en öldürücü
biçimini almış olmasıydı.
Radikal Yahudi siyaseti özellikle Doğu'daki Yahudi kitleleri arasında gelişti.
Siyonizm rekabet halindeki eğilimlerden sadece biriydi. Siyonizmin de
dahil olduğu ulusçuluğun her biçimini kınayan devrimci komünizm çok sayıda
Yahudi ya da eski Yahudi nefer kazandı. İçlerinden birinin "Yahudi olmayan
Yahudi" olarak tanımladığı fenomenin önemli bir kısmını oluşturdu. 54 Yahudilerin
yaşadıkları toplumların içindeki koşullan iyileştirmeyi amaçlayan
sosyalist Yahudi işçiler Birliği ya da Bund hem Siyonistlere hem de komünistlere
karşıydı.
Avrupa Yahudilerinin, Avrupa kültürünün ve başarılarının tüm cephelerinde
böylesine müthiş bir katkı yapmış olmaları büyüleyici bir muammadır.
Dönemin bu gelişmesi hem gıpta hem hayranlık uyandırmıştır ve geniş bir
spekülasyon çeşitliliği meydana getirmiştir. Yahudi başarısı kuşkusuz Avrupa
Hıristiyan uygarlığının son savunucularının ve "köksüz kozmopolitlerin" ve
"yabancıların" başarıları tarafından tehdit edilen o kifayetsizlerin haııı sinirlerine
dokundu. Ancak geçmişe bakıldığında, hem terk ettikleri kapalı Yahudi
cemaatlerinin kendilerini reddinin, büyük ölçüde hem de kabul görmek için
çabaladıkları yoğun olarak Hıristiyan olan toplumların kuşkularının üstesinden
gelmek için mücadele eden ailelerde harekete geçirilen psikolojik güdülere
bağlanabilir. Kaynağı Tevrat'ın öğretilerinde olan, fakat yabancı dillerin, yasal
özelliklerin ve bilimsel hünerlerin erken kazanımlarına kolayca yeniden
yönlendirilebilen Yahudi eğitim hırsıyla da kesinlikle ilgiliydi. Uluslararası
bağlantıları olan insanların doğdukları yerde yetişen meslektaşlarının üzerinde
bir avantaja sahip oldukları, bilgi ve iletişimin genişleyen smırlanyla da ilgili
olmalıdır. Yetenekli bireyler için, güvensizliğin en doğru ölçümü de kesinlikle
olabilir [e=mc2] [WIENER WELT].
Birçok Yahudi tabii ki, zengin ya da seçkin bir kişilik olmuyordu, istatistiksel
olarak, yirminci yüzyılın başlarında Avrupa Yahudilerinin büyük bölümü
aynen yüz yıl önceki gibi kalmıştı; dağınık bir yoksullar kitlesi, önceki Polonya
eyaletlerinin değişmeyen durgunluğuna sıkışmış aşırı dini yerel cemaatler.
Birçok yönden, genel görünüşlerinin Batı'ya göç eden çocuklarıyla, her zaman
aralarında yaşadıkları yoksul, aşırı dini kırsal köylülerden daha az ortak
yanı bulunmaktaydı. Bu mazlum Osfjuden, sadece yerel halkın değil, aynı za-