TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

von Inhalt und Vollzugsweise ist gegenüber der Moderne – neben der Relativierung
- nach Ansicht des Autors das Neuartige der Postmoderne. 44
Welsch scheint gerade auf diesen Sachverhalt hinzudeuten:
„Die Postmoderne realisiert in der Breite der Wirklichkeit (exoterisch), was
modern zunächst nur spezialistisch (esoterisch) erprobt wurde. Sie ist die
exoterische Alltagsform der einst esoterischen Moderne. Die einschneidende
Pluralität, wie die Postmoderne sie erkennt und vertritt, war als Möglichkeit
sogar schon vor der Moderne entdeckt, kam aber nicht zum Tragen. Es ist bezeichnend,
daß auf einen Kant, der inmitten der Neuzeit die Differenzierung
von Rationalitätstypen schon sehr weit vorangetrieben hatte, die Einheitsprogramme
des Idealismus folgten. Die Moderne des 20. Jahrhunderts hat dann
Finitismus, Heterogenität und Pluralität zunehmend erkannt, aber doch nur
sporadisch zu realisieren vermocht. Erst die Postmoderne macht sich an die
breite Verwirklichung dieses neuen Sinnkonzepts.“ 45
Diese Verbindung führt auf der einen Seite dazu, dass die behandelten
Inhalte (bspw. Pluralität) auf Ebene des Verwendungszusammenhangs die
Art und Weise der Vermittlung, der Umsetzung, mitprägen (bspw. herrschaftsfreier
Diskurs) und führt auf der anderen Seite dazu, dass die Parameter
der Umsetzung, die hier gemachten Erfahrungen und Praktiken, wiederum
die Inhalte modifizieren (Wie ist Pluralität und Handhabung gleichzeitig
zu denken? Heterogenität und Konnexion?). Das bedeutet, dass Inhalt
zum Programm wird, Prozess dagegen zu konstitutivem Inhalt. 46 Die Grenzen
traditioneller Konstitution erodieren.
44 Es würde jedoch zu kurz greifen, Postmoderne stellvertretend für „Umsetzung von
Inhalten“ an sich zu setzen und die Moderne im Gegenzug als frei von der Reflexion
über ihre (moderne) Umsetzung, den modernen Vollzug zu rekonstruieren. Obwohl
sich diese Sichtweise aufdrängen mag, so ist dabei die Gefahr einer vorschnellen
„methodischen Sezierung“ groß. Postmoderne steht nicht ausschließlich für Umsetzung,
so wenig wie Moderne alleinig für substantialistische Inhalte steht. Das würde
der Moderne nicht gerecht, ebensowenig wie der Postmoderne. Letztere wäre festgelegt
auf eine Betrachtung alleinig von Prozessen und damit von Substanz distanziert,
doch stellt sie gerade mit Pluralität und Relativität auch die Substanz der Moderne in
Frage. Damit lässt sich keine qualitative Differenz zwischen Moderne und Postmoderne
ableiten. Dies würde nämlich eine latente Inkommensurabilität implizieren,
welcher hier nicht gefolgt werden soll.
45 Welsch (1993: 83; Fußnoten weggelassen).
46 Diese Auffassung drückt sich in der Verwendung des Begriffs „Programm“ in Bezug
auf die Postmoderne aus. Wie gezeigt, verwendet Habermas den Begriff „Projekt“ in
Bezug auf die Moderne. Ein Austausch dieser Begriffspaare würde sich gegen deren
inhaltliches Selbstverständnis stellen.
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