TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

Argumentiert man konsequent auf Grundlage der nicht vollständigen Leere
und Positionsungebundenheit aus der vorherigen Erörterung, so ergibt sich
auch hier eine stärkere Differenz, als dies Welsch vorgibt. 204 Auch wenn
diese Reinheit in einer Purifikationsdynamik angestrebt wird, so ist die tatsächliche
Differenz zwischen Vernunft und Rationalität durch diesen kleinen,
aber relevanten Unterschied geprägt. 205 Eine Trennung macht auch dies
nicht notwendig, aber genauso wenig ist die kategoriale Differenz in eine
Differenz der Operationstypen auflösbar.
Auch wenn die Inhalte nur asymptotisch zurückgedrängt werden, so ist
Vernunft doch nicht länger mehr das Universale selbst, sondern stellt den
spezifischen Zugang zu diesem dar. Luckner kann in diesem Zusammenhang
auch Parallelen zu Hegel aufzeigen:
„In der Transversalität der Vernunft - ihrer Dialektik - liegt, dass sie schon
durch das Schaffen eines Übergangs von einer (Verstandes-)Sphäre zur nächsten
auf die Ganzheit ausgreift, aus der heraus die einzelnen Sphären allererst
herausdifferenziert sind. Das heißt aber auch, dass es diese Totalität strenggenommen
nicht schon gibt, bevor die Vernunft tätig wird. Die Totalität wird
vielmehr durch den Gang der Vernunft erzeugt (...) und sie ist nicht durch
grundlegende und fundamentale Prinzipien schon abgesteckt (denn von wem
auch?). Auch bei Hegel ist die Totalität, auf die die Vernunft wesentlich bezogen
ist, nicht schon gegeben, wie man immer wieder fälschlicherweise unterstellt,
und von daher seine Philosophie alles andere als ein philosophischer
Totalitarismus. Das, womit Verstand bzw. die vielen Rationalitäten nur rechnen,
das Allgemeine, wird von der Vernunft erzeugt. Vernunft ist damit die
„sich in sich entwickelnde Totalität“ und nicht etwa schon eine fixfertige, die
von einem unausgewiesenen god’s eye view beschrieben werden könnte.“ 206
Über die Charakteristik als ‚Zugang‘ hinaus zeigt sich hier ein weiterer zentraler
Punkt, denn neben der Rolle des Mediums wird die Rolle des „Erzeugers“
deutlich: Durch die mediale Vermittlung wird Totalität erzeugt, die
zuvor nicht bestand. Die phänomenologische Gesamtheit ist existent, der
204 Vor diesem Hintergrund sind auch die vielen kritischen Stimmen bezüglich einer
Trennung nachzuvollziehen, denn diese Trennungscharakteristik wird implizit in der
Welsch’schen Argumentation mitgetragen und vermittelt.
205 Es scheint sich diese Differenz auch nicht aufzulösen, würde die Reinheit erreicht
werden und damit auch die inhaltliche Leere: Der Ausgriff aufs Gesamte bleibt „unhintergehbare“
Differenz.
206 Luckner, A. (2000): Transversale Vernunft. Oder: Wolfgang Welschs Übergang ins
dialektische Denken, in: EuS, Jg. 11, H. 1, S. 123-126, hier S. 124; Hervorhebungen im
Original; Fußnoten weggelassen.
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