TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

ihrer Leistungsfähigkeit in der pluralen Wirklichkeit messen lassen, an der
Fähigkeit, (kognitive) Voraussetzung für einen sinnvollen und gerechten
Ausgleich von verschiedenartigen und in sich einheitlichen Elementen einer
Vielfalt des Ganzen zu schaffen und zu etablieren. 134 Dabei kann in diesem
Zusammenhang nur die Ebene der prinzipiellen kognitiven und emotiven
Öffnung und Sensibilisierung für die Relevanz von Toleranz und Bejahung
von Vielfalt angesprochen werden.
Welsch spricht von der „Vernunft als Korrektiv der Formen der Rationalität“
und meint damit in Bezug auf einzelne Paradigmen zum einen die
„beschränkte Selbstauffassung“ und zum anderen das „unbeschränkte
Selbstbewußtsein“. 135 Bei der Selbstauffassung der Paradigmen, Geltung nach
innen, besteht der Verdacht der reduktionistischen Selbstwahrnehmung, d. h.
es wird die eigene Komplexität nicht ausreichend wahrgenommen, sei es
unbewusst oder bewusst. Das führt dazu, dass oftmals das eigene (paradigmatische)
Potential nicht erkannt und ausgeschöpft wird, da das
(reduktionistische) Bild nach außen auch wieder reduktionistisch nach innen
wirkt. So wird das eigentlich Komplexe durch seine simplifizierende
Darstellung nach außen tatsächlich simpel. Die Reduktion kann darauf
zurückgeführt werden, dass Paradigmen vornehmlich um das Verfolgen der
„intentio recta“ 136 bemüht sind. In ihrer Spezifikation, in ihrer fokussierenden
Verengung liegt einerseits die Bedingung des Potentials und der Produktivität
von Paradigmen begründet, andererseits aber bedarf es der Verflechtung
dieser Spezifikation mit anderen Spezifikationen, was nur selten
von Paradigmen geleistet wird. Die Spezifikation geht auf Kosten der Adap-
134 Ähnlich auch Jameson, F. (1986b): Postmoderne - Zur Logik der Kultur im Spätkapitalismus,
in: Huyssen, A./Scherpe, K.R. (Hrsg.), Postmoderne. Zeichen eines kulturellen
Wandels, Reinbek bei Hamburg, S. 45-102, hier S. 99f., zitiert nach Welsch (1993:
157ff.). Welsch gibt Jameson diesbezüglich wie folgt wieder: „So wie es durch Ausbildung
neuer Organe und Wahrnehmungsformen gelingen könnte, sich im postmodernen
Hyperraum neu zu orientieren, so vermöchten eventuell neue, vernetzungserfahrene
Denkformen im planetarischen Raum des multinationalen Kapitalismus einen
neuen Standort zu begründen, der seinerseits neue Handlungsmöglichkeiten freisetzte.“
(Welsch 1993: 158). Diese vernetzungserfahrenen Denkformen sind diejenigen,
die die Pluralität, „Die Neue Unübersichtlichkeit“ (Habermas, J. (1985): Die Neue
Unübersichtlichkeit. Kleine Politische Schriften V, Frankfurt) überbrücken helfen.
135 Welsch (1996: 673).
136 Welsch (1996: 674).
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