TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

tion, der Fokus steht im kompetitiven Verhältnis zur Verflechtung, es wird
Inkommensurabilität zwischen den Paradigmen erzeugt. 137
Das überzogene Selbstbewusstsein bezieht sich auf die Geltung nach außen in
Relation zu anderen Paradigmen. Die eigene Geltung wird tendenziell überschätzt,
da der Blick nicht in dem Grade nach außen gerichtet ist, wie er zu
einer annähernd authentischen Auffassung des Umfeldes und des eigenen
Status notwendig wäre. Statt dessen wird überwiegend nach innen geschaut
und der innere Status in die scientific community projiziert. Die Überschätzung
ist selbst schon eine logische Konsequenz der defizitären Wahrnehmung
des Umfeldes, da zum einen die Relationen der eigenen Forschungstätigkeit
verloren gehen und zum anderen auch die fruchtbare kritische
Auseinandersetzung mit umliegenden oder auch diametral entgegengesetzten
Ansätzen ungenutzt bleibt.
Eine gewisse Form von absolutistischer Prägung kann Folge dieser fehlenden
Auseinandersetzung sein. Ausschließlichkeitsansprüche werden auch nach
außen hin formuliert, welche einen Dialog mit anderen, ähnlich operierenden
Paradigmen nahezu unmöglich machen. Vernunft hat in dieser Charakteristik
der Paradigmen die Aufgabe, für die eigene Komplexität, aber auch
die Komplexität des Ganzen zu sensibilisieren.
7 Transversale Vernunft in der kritischen Reflexion
Die kritische Reflexion einer so umfangreichen und umfassenden Konzeption,
wie sie Welsch vorstellt, steht vor dem grundsätzlichen Problem der
Komplexität und damit auch vor der Frage der Selektion. Um möglichst
übersichtlich der Forderung nach einer repräsentativen Darstellung des Reflexionsspektrums
nachkommen zu können, werden im Folgenden historische
und aktuelle Ansätze und Positionen der Welsch’schen Konzeption gegenübergestellt.
138 Diese Gegenüberstellung verspricht, hilfreich in Bezug auf
137 Vgl. nochmals Abschn. 5.3, wo die Konzeption der Heterogenität und Konnexion von
Deleuze und Guattari Parallelen zur Welsch’schen Konzeption aufweisen kann und
Elemente seiner Vernunftkonzeption widerspiegelt.
138 Es versteht sich, dass die Kritik klassischer Ansätze an der Welsch’schen Konzeption
in anderer Form geschieht, als die Skizzierung direkter aktueller Reaktionen auf die
transversale Vernunft; klassische Ansätze können in ihrer Kritik nur hypothetisch
entwickelt werden. Welsch selbst hat umfangreiche Analysen bezüglich der Bezüge
zu anderen Ansätzen durchgeführt; auf diese sei sich hier hauptsächlich bezogen.
130