TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

daß dieses Ganze nicht handhabbar, nicht besetz- und besitzbar, nicht positiv
zu kanonisieren ist. Fällt eines der beiden Momente weg, so verkehrt Vernunft
sich in Unvernunft, und aus der Berufung auf Vernunft geht eine Praxis der
Unvernunft hervor.“ 127
So stellt sich die Vernunft selbst nicht als das Ganze, das Allumfassende dar,
als Garant des Absoluten, sondern als Zugang, als Konnektion zum Absoluten,
von welchem die Vernunft nie Teilhaberin werden kann, sondern immer
nur Teilnehmerin in Form einer Ahnung vom Absoluten bleibt.
Welsch beschreibt die vermeintlich zentralen Aspekte dieses paradigmatischen
Wandels von Einheit zur Vielheit auch in der Frage nach einer Struktur
und Verfassung der Vernunft durch „Diversität als Signatur des Ganzen“
128 und „Bejahung letzter Vielheit“ 129. Die Diversität als kognitiver Parameter
auf der einen Seite beschreibt die neuartige Antwort auf die Frage
nach der Ganzheit, nach Totalität. Es muss die „Entkoppelung von Ganzheitsfrage
und Einheitsantwort“ 130 erreicht bzw. ergänzt werden durch
„(...) die positive Formel „Verkoppelung von Ganzheitsfrage und Vielheitsauskunft“.
Ganzheit bleibt die unverzichtbare Perspektive der Vernunft. Aber
heute führt deren Verfolgung auf Strukturen der Diversität.“ 131
Es ergibt sich daraus eine Verschiebung der Einheit auf die Ebene der pluralen
Teile. Man könnte insofern antworten, dass die Ganzheitsfrage in
modernem Sinne nur auf Ebene der Rationalitäten und deren Einheit beantwortet
werden kann. Einheit bedeutet dann die Einheit der Rationalitäten als
Teile eines vielfältigen Ganzen. Auf Ebene der Vernunft muss man sich mit
der Diversität auseinanderzusetzen.
Die „Bejahung letzter Vielheit“ ist weit mehr als nur eine Geschmacksfrage.
Die Attraktivität von Einheit durchzieht die ganze Menschheitsgeschichte
und steht in direktem Zusammenhang mit der Suche nach Orientierung,
nach Kontinuität, nach Erfass- und Verstehbarem. Dort, wo nach Einheit gesucht
wird, dort entwickeln sich Eigendynamiken, so dass auch diejenigen
Dinge, die vielleicht von der Norm abweichen mögen, unter dem Blick-
127 Ebenda.
128 Welsch (1996: 659ff.).
129 Welsch (1996: 662ff.).
130 Welsch (1996: 660).
131 Ebenda.
127