TRANSVERSALE WIRTSCHAFTSETHIK - Universität St.Gallen

Bislang bewegen sich die Argumentationen in der mehr oder minder stringenten
Fortführung der Kantischen Moralphilosophie und dem Gleichheitsprinzip
der Moderne. Angeklungen sind aber bereits die „ästhetische Sensibilität“
(Rorty), die „Fürsorge“ (White) oder der „stumme Widerstreit“
(Honneth in Bezug auf Lyotard), welche scheinbar mit dem Gleichheitsgrundsatz
harmonieren. Bei einer näheren Betrachtung jedoch fällt auf, dass
insbesondere im Begriff der „Fürsorge“ eine Asymmetrie impliziert ist, die
mit der gerechten Gleichbehandlung der Moderne nicht vollständig in Einklang
zu bringen ist. Wie Honneth ausführt, ist es Derrida, der seinerseits in
Bezug auf Lévinas den bisherigen Erkenntnissen und Fortführungen von
Kant eine qualitativ neuartige, weil die Moderne transzendierende Erkenntnis
hinzufügen kann. Im Anschluss an einen Kernpunkt seiner Forschung,
der „individuellen Besonderheit“, entwickelt Derrida die umfassende Wahrnehmung
des Anderen im Gegensatz zu dem Gleichheitsprinzip der Moderne:
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„Im Unterschied zu White sieht er [Derrida; T.B.] diese kritische Einsatzstelle
aber nicht dort angelegt, wo in der philosophischen Tradition seit Kant die
moralische Perspektive der Gerechtigkeit ihren Platz hat; seine These ist vielmehr,
daß dem individuellen Subjekt in seiner Differenz zu allen anderen nur
eine moralische Perspektive gerecht zu werden vermag, die sich in einem
Verhältnis der produktiven Entgegensetzung zur Idee der Gleichbehandlung befindet.“
123
Derrida, wie auch Lévinas, geht es darum, die Gerechtigkeit in ihrer Gleichbehandlung
des verallgemeinerten Gegenübers und ihrer fürsorglichen
Ungleichbehandlung des individuellen Gegenübers zu begreifen. Dabei sind
die Ausführungen von Lévinas, der diese Formen der (Un-)Gleichbehandlung
in eine Konzeption von Gerechtigkeit integriert, Ansatzpunkt für
Derridas Bemühungen, der aber das Zusammenspiel der Formen eher dialektisch
interpretiert. Der Freundschaftsbegriff spielt hierbei eine zentrale
Rolle in der Argumentation von Derrida und ist seit jeher von Interesse für
die praktische Philosophie, weil er exemplifiziert, „wie zwei unterschiedliche
Einstellungen der Moral in einem einzigen Sozialverhältnis eine Einheit zu
bilden vermögen“ 124. Es ist dies auf der einen Seite die asymmetrische Verpflichtung,
die sich auf uneingeschränkte Sympathie und Zuneigung grün-
123 Honneth (2000a: 155f.; Hervorhebungen vom Verfasser).
124 Honneth (2000a: 156).